CRITICAS DE HUMER A LAS NACIONES DE YO, CAUSALIDAD Y DIOS

...

El ETERNO RETORNO

Esta doctrina plantea que el hombre va a vivir un numero infinito de vidas. A esta doctrina Nietzsche la llamo profecía y decía que para llegar a ella era necesario liberarse de la moral.

EL SUPERHOMBRE

El superhombre es aquel que tiene la voluntad de dominar y quien se encuentra mas allá de la moral. Por tanto, El superhombre es considerado amoral, lo que debe ser su predicado o atributo.

LA TRANSMUTACION DE LOS VALORES

Es un cambio de jerarquía y lugar que adquieren los valores tradicionales; en el caso del superhombre de Nietzsche, estos valores adoptan una jerarquía contraria cuando son contemplados desde su punto de vista

Martin Heidegger

[pic 8]

Al filósofo alemán se le coloca como un antecedente del pensamiento posmoderno al retomar las ideas sobre la decadencia y la pérdida de los fundamentos: la muerte de dios, la de las grandes verdades y el individuo pasa a ser responsable de sí mismo.

La filosofía de Heidegger propone una explicación de la existencia del individuo como el ´´sé que existe´´ y que esta arrojado en el mundo, pero bajo su cuidado y responsabilidad.

El existencialismo es una doctrina filosófica abocada al análisis y descripciones del sentido individual de la vida en cuanto a la existencia. En otras palabras, esta doctrina sostiene que el individuo piensa, actúa, hace relaciones consigo mismo, con su transcendencia, contradicciones y angustias.

Heidegger considera que el hombre estaba arrojado en el mundo. El Dasein, término que utilizo Heidegger para referirse al ´´estar-ahí´´ del ser que constantemente está siendo, se encuentra arrojado en el mundo a una existencia que le fue impuesta.

La forma en como Heidegger plantea su concepción de la vida inauténtica es cuando se refiere al ocultamiento de lo terrible que puede llegar a ser nuestra condición. La vida aún se tentica o autenticidad consiste en reconocer que somos un ser para la muerte.

(Messkirch, Alemania, 1889-Todtnauhaberg, actual Alemania, 1976) Filósofo alemán. Discípulo de Husserl, su indiscutible preminencia dentro de la filosofía continental se ha visto marcada siempre por la polémica, sobre todo la de su adhesión al régimen nacionalsocialista, manifestada en el discurso que pronunció en la toma de posesión de la cátedra en la Universidad de Friburgo (1933). La renuncia a la cátedra, muy poco después de ocuparla, no evitó que en 1945 fuera destituido como docente en Friburgo, tras la ocupación de Alemania por los aliados.

René Descartes

[pic 9]

(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filósofo y matemático francés. Después del esplendor de la antigua filosofía griega y del apogeo y crisis de la escolástica en la Europa medieval, los nuevos aires del Renacimiento y la revolución científica que lo acompañó darían lugar, en el siglo XVII, al nacimiento de la filosofía moderna. El primero de los ismos filosóficos de la modernidad fue el racionalismo; Descartes, su iniciador, se propuso hacer tabla rasa de la tradición y construir un nuevo edificio sobre la base de la razón y con la eficaz metodología de las matemáticas. Su «duda metódica» no cuestionó a Dios, sino todo lo contrario; sin embargo, al igual que Galileo, hubo de sufrir la persecución a causa de sus ideas.

René Descartes se educó en el colegio jesuita de La Flèche (1604-1612), por entonces uno de los más prestigiosos de Europa, donde gozó de un cierto trato de favor en atención a su delicada salud. Los estudios que en tal centro llevó a cabo tuvieron una importancia decisiva en su formación intelectual; conocida la turbulenta juventud de Descartes, sin duda en La Flèche debió cimentarse la base de su cultura. Las huellas de tal educación se manifiestan objetiva y acusadamente en toda la ideología filosófica del sabio. El programa de estudios propio de aquel colegio (según diversos testimonios, entre los que figura el del mismo Descartes) era muy variado: giraba esencialmente en torno a la tradicional enseñanza de las artes liberales, a la cual se añadían nociones de teología y ejercicios prácticos útiles para la vida de los futuros gentilhombres. Aun cuando el programa propiamente dicho debía de resultar más bien ligero y orientado en sentido esencialmente práctico (no se pretendía formar sabios, sino hombres preparados para las elevadas misiones políticas a que su rango les permitía aspirar).

Hegel

[pic 10]

Todos los escritos filosóficos es la Fenomenología del espíritu, el texto más representativo de Hegel. En él, destacan diversos aspectos que marcaron de manera definitiva a todo el pensamiento posterior, en ámbitos que van más allá de la sola filosofía. Por ejemplo, el método desarrollado en este texto obedece a uno de los más citados y elaborado en la historia, la llamada dialéctica que consistía en tres elementos: tesis, antítesis y síntesis.

Hegel pretende aplicar este proceso dialectico a la realidad misma; el propio método apunta a un proceso en constante movimiento al que él llama el absoluto, como una forma de englobar todo lo que es. El filósofo afirma que esta absoluto existe en una evolución directica que además es de carácter lógico y racional

Hasta Hegel el Absoluto se concebía como Absoluto de la razón. Como actividad cognoscente que se conoce a sí misma, es decir, autoconocimiento o autoconciencia. Para Hegel el absoluto seguirá siendo pensamiento que se piensa a sí mismo, pero esta autoconciencia no será un principio autosuficiente para deducir de sí toda la realidad o para fundarla como manifestación suya. Este conocimiento, en Hegel, no es un punto de partida sino un resultado cuyo proceso alberga toda la realidad.

En la introducción del libro plantea Hegel un par de conceptos que, desde su publicación, están más ligados a su nombre que cualquier otra cosa que haya dicho o escrito: "Lo que es racional es real, y lo que es real es racional". Esta pareja de conceptos se convirtió en una especie de clave para entender a Hegel: los que buscaban ver en él un pensador conservador y reaccionario se basaban en la parte final de la dicotomía, y los que velan en su pensamiento una base para la crítica radical y racional de la realidad existente recurrían a la primera parte.

Stuttgart, actual Alemania,