Como se da la Filosofía educativa de rousseau

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ETAPA 2: la cual inicia en un rango cercano entre los 2 a 12 años. Etapa en la cual el niño puede expresar ideas sencillas, y que básicamente es una extensión de la primera etapa. Aquí la infancia tiene sus propias leyes, y no se deben distorsionar o mimetizar contra las leyes y códigos de los adultos, ya que estos atentan contra la naturaleza infantil y los predispone a los vicios de los adultos. Los niños en esta etapa desarrollan sus sentidos, para luego valerse de estos, lo que no significa que puedan razonar, ya que según Rousseau no están en etapa de hacerlo.

ETAPA 3: etapa comprendida entre los doce y quince años de edad estimativamente, en la cual el niño pasa a ser joven y empieza a razonar, a comprender cosas más abstractas. Aquí agudiza el sentido del juicio, como ya razona, tiene la capacidad de opinar frente a varios contextos (debido a su formación e incursión en lo que lo ha llevado su propia naturaleza), por ende se definen los gustos del joven, los cuales lo encarrilan a un área determinada (por ejemplo la botánica), y de aquí el este puede segregar entre lo que es útil y lo que no lo es para su vida (en el caso de manifestar interés por la botánica, descartar la sastrería si el joven lo desea por ejemplo), por ende ya está listo para aprender materias o asignaturas formalmente (contenido de instrucción). Aquí el joven también es más testigo de las relaciones en sociedad, y dimensiona que algún día será un ser social.

ETAPA 4: La voz de la conciencia marca la entrada al mundo moral, pequeña cita que resume la entrada a la cuarta etapa, aquella comprendida entre los quince a veinte años. Etapa en la que joven empieza a ser un ser social[3], donde empieza a ser un hombre con moral, forjada a partir de los valores y relaciones adquiridas a partir de la incursión en la propia naturaleza del tutorado. Si bien, este joven no ha estado inmerso en lecciones de moral, ética ni religión impuestos por otros, es un hombre amable, respetuoso con la naturaleza y los demás, y noble. Es esta la etapa en la cual se puede hablar de religión, ya que sólo después de haber explorado su ambiente, puede dimensionar una religión y al Dios creador sin caer en vicios y malinterpretaciones, aquí se puede plantear un pensamiento religioso puro y sin contaminación del medio corrupto, y forjar aún más la moral. Al tener definido lo que es malo y bueno según la moral personal, el joven se autogobierna, se puede controlar externa como internamente, en este último aspecto, el joven puede limitar su imaginación, y así evitar las pasiones (que son vicios, errores de la imaginación según Rousseau, y son gatillados por la contaminación del medio hacia el educando en su desarrollo que afectan a su moral distorsionándola). Al joven no se le debe forzar/inducir a conocer aspectos de la vida adulta (como la vida sexual), sino que se debe respetar la inocencia de este (no confundir con sobre protegerlo de la vida adulta).

ETAPA 5: etapa en la que el joven ya es un adulto (mayor de veinte años estimativamente), ya está definido en varios aspectos como un hombre bien, que es “culto” en su área y que está en tiempo de formar una familia. El hombre, desarrollado en este camino, ya puede ser ciudadano, aquel que forma una colectividad, y no al revés (donde la colectividad forma al ciudadano[4])

EL texto (Emilio) propiamente tal está estructurado para en un libro por etapa, pero en el quinto, se menciona más lo que es el ser ciudadano, la educación para las mujeres y su naturaleza de ser madres (por ende su naturaleza las “llevaría a prepararse para ser madres”). Esta parte de la vida en familia, está más ligada a la vida en sociedad y no a la pedagogía propiamente tal.

Pensamiento pedagógico de Rousseau

Jean Jacques siendo reconocido en sus tiempos, como pensador ilustrado, señala que el hombre es bueno instintivamente y que en la sociedad se encuentra el origen de todos los males de su época, en consecuencia con ello sugiere que el método adecuado para la educación del hombre ha de ser una transformación interna, una búsqueda del mejoramiento personal que solo puede ser iniciada por interés de cada individuo y que por lo tanto no puede ser forzada para que se desarrolle correctamente.

Grandes y reconocidos autores en el ámbito educacional han desarrollado sus ideologías basándose en el “modelo educativo” de Rousseau, sin embargo este mismo no podría ser denominado como modelo en sí, dada la amplitud de sus preceptos, lo cual es criticado fuertemente por otros pensadores de su tiempo, haciendo hincapié en su despreocupación por los procedimientos que podrían ser empleados para terminar con la ya mencionada corrupción de la sociedad. Es entonces por ello se habla más bien de un “pensamiento pedagógico” en lugar de “modelo educativo” a la hora de mencionar el modelo Rousseano, ya que no es este una guía que puede ser seguida paso a paso como receta para la educación perfecta, sino que es más bien una ideología, que invita al pedagogo a aplicar inventiva a la hora de la enseñanza con cada educando.

Cuando se habla del pensamiento de Rousseau, nos enfocamos en un estilo de aprendizaje naturalista. El naturalismo es un movimiento ideológico que afirma que la naturaleza es el conjunto de la realidad y que solo puede comprenderse a través de la investigación. Negando así la existencia de cualquier elemento supernatural y restando importancia a la metafísica, el naturalismo afirma que las relaciones causa-efecto, pueden explicar cualquier fenómeno, Jean Jacques es entonces uno de los pensadores que defiende esta idea.

El aprendizaje naturalista presenta como principal ideología que la educación es un proceso natural, un desenvolvimiento que ocurre dentro del individuo y nunca una imposición, considera entonces al aprendizaje como una expansión de las fuerzas de las que la naturaleza ha dotado al hombre/niño, en pos de una mayor perfección. Este pensamiento pedagógico aspira también a formar al niño como ser social en función del bien común, a pesar de que pudiese considerarse el pensamiento naturalista de Rousseau como individualista, este se encuentra enfocado en gran parte a la sociedad, un buen hombre, será siempre un buen elemento para la sociedad, y de esta manera no se verá corrupto por la misma.

A pesar de que este estilo de pensamiento no puede seguirse como un modelo en sí, posee algunas ideas principales que deben estar presentes en el desarrollo de una educación naturalista, parte de ello son los siguientes principios naturalistas que dan forma a este estilo educativo:

- Creencia en la naturaleza. La educación