IMPORTANCIA Y SIGNIFICACIÓN DE LA FILOSOFÍA

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Según Platón y Aristóteles la filosofía nace de la admiración y de la extrañeza. Pero mientras para Platón es el saber que al extrañarse de las contradicciones de las apariencias, llega a la visión de lo que es verdaderamente, de las ideas…, para Aristóteles la función de la filosofía es la investigación de las causas y principios de las cosas y, en última instancia, el principio de los principios, la causa última o Dios.

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4. Campo original y moderno: La filosofía, en el mundo antiguo, parecía ser una especie de ciencia universal, era la ciencia que lo abarcaba todo. Esto hasta el siglo XVII, luego pasa a abarcarlo todo la ciencia, es decir, antes la filosofía era la última ciencia y hoy en día da la evolución de las ciencias y aparecen más o se independizan. Las ciencias se van despojando del valor de la axiología y todo se va tecnificando, por lo tanto todo va perdiendo valor. En el siglo XVII nacen las ciencias, autónomas, y que separadas de la filosofía se disponen a ocupar su puesto. La filosofía se va encogiendo, la filosofía no ha cesado de ceder terreno, todos los campos están siendo invadidos por la ciencia. Pareciera ya que la filosofía fuese un apéndice o dependencia de las ciencias.

La observación de la naturaleza le conduce a la existencia de un Dios, en el discurso descubre lo verdadero y lo falso… El afán de Platón al hablar de las constituciones consiste en captar lo justo y lo injusto. Filosofía es búsqueda de la sabiduría; es conocimiento de la realidad y aptitud para conducirse bien, moral deducida de un conocimiento.

Los Estoicos: Dividían la filosofía en tres partes: Dialéctica, física y moral.

- Dialéctica: Servía de pantalla contra el error: La comparaban con los muros de un jardín que lo protegían de los ladrones.

- Física: Estudio de la naturaleza, semejante a los arboles allí plantados.

- Moral: Producto de la física: corresponde a los frutos de los árboles, para cuyo fin han sido plantados.

La filosofía es según:

- BACON: El conocimiento de las cosas por sus principios inmutables y no por sus fenómenos transitorios.

- DESCARTES: Saber que averigua los principios de todas las ciencias y en cuanto a filosofía primera o metafísica, se ocupa de la dilucidación de las verdades últimas, en particular de Dios.

- KANT: Conocimiento racional por principios.

- HEGEL: Identifica la filosofía con el espíritu absoluto.

- WINDELBAND: Ciencia de los valores y validez universal.

- SAMUEL ALEXANDER: Estudio de aquellos temas que a nadie, más que a un filósofo, se le ocurriría estudiar.

La ciencia moderna: se dice que la ciencia no tiene actualmente como finalidad la verdad, sino la utilidad, ya que dejó de ser filosofía. La verdad para Hegel, consiste en el conocimiento del todo; y la falsedad es la comprensión unilateral. La filosofía es una ciencia que nos permite ver lo universal.

Es esencial a la ciencia su especialización, lo que implica un proceso de dispersión del conocimiento por lo que no conoce de las cosas más que aspectos unilaterales, ya que la sola ciencia no podrá llenar nuestra necesidad de conocimiento. Es lo que la diferencia de la filosofía, que se esfuerza por alcanzar una visión global. Un conocimiento de la estructura general del mundo, la organización del todo.

(Ejem: el bosque. Mientras que el científico se coloca los binoculares para ver el bosque, porque se especializa. El Filósofo ve todo a simple vista.)

¿Por qué la filosofía es poco cultivada?

Es un intento de conocimiento especulativo. Para Marx: “la finalidad de la filosofía no es la transformación del mundo, sino un intento de su comprensión”. Nuestro mundo prefiere la praxis; la preocupación es ganar dinero. La vida especulativa aparece como fracaso, como algo antinatural. En la actualidad nos contentamos con informaciones particulares, útiles a las necesidades de la vida práctica, las que nos proporcionan las ciencias. Las ciencias modernas se han convertido en auxiliares de la técnica, mientras la filosofía es esencialmente “inútil”. Salvo que ella nos oriente hacia lo bueno, lo verdadero y lo justo. Tal pensamiento se manifiesta en postular un amplio campo para la ciencia del Derecho y corto para la filosofía. Pero ello no impide que esta sea necesaria.

CAP. 2 CONCEPTO Y JUSTIFICACIÓN DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO

Toda ciencia se forma a partir de axiomas y principios fundamentales, que no constituyen objeto de su estudio, esto vale también para la ciencia del derecho. La ciencia del derecho no es una ciencia completamente autónoma; depende en cuanto a sus principios de otra disciplina que se llamaba antiguamente arquitectónica. Puede afirmarse que toda ciencia del derecho depende de un sistema general de filosofía.

- Si toda la ciencia jurídica del siglo XIX se formó sobre el principio de la Supremacía de la ley, es fácil averiguar de dónde procede este postulado. Los inventores del dogma del positivismo legalista no fueron los juristas; fue aportación de autores extraños a la profesión jurídica: Kant, Rousseau, Locke o Hobbes, en el conjunto de doctrinas llamadas del contrato social que había terminado por triunfar en la cultura general del siglo XVIII. A partir de ahí los juristas construyeron el método de su ciencia del Derecho. De la misma fuente proceden las nociones individualistas de la propiedad y del contrato, aceptadas en la ciencia jurídica de la época.

- Si el jurista de hoy se entrega a la investigación sociológica… los primeros responsables no han sido los juristas, sino los filósofos de tendencia sociologista: Comte, Durkheim, Duguit… ellos lograron imponer en la opinión publica su forma de pensar y de ver el mundo.

Propuesta por Kant y tomada por Hegel se distinguía entre dos preguntas que conciernen al Derecho:

- Quid Juris? = ¿Cuál es la solución de Derecho? En su sistema: ¿Cuál es la solución conforme a las leyes positivas? La ciencia jurídica debe responder a este problema

- Quid Jus? = ¿Que es el derecho mismo?; La respuesta le compete a la facultad de Filosofía

Ninguna respuesta se podría ofrecer a la primera pregunta,