LA EMPRESA HUMANA EN SU AVENTURA ABIERTA HACIA EL DESCUBRIMIENTO DE UN PRINCIPIO DE IDENTIDAD..

...

la educación no era tanto una preparación para la vida ocupacional adulta como un lugar de vivencia y práctica directa de principios democráticos. no iba a reflejarse de la misma forma que.

Mi conclusión es el currículo es un libro abierto donde aún quedan muchas páginas por escribir, y a pesar de que se han escritos muchos tratados acerca de este tema, la última palabra no se ha dicho y no se dirá ya que debe evolucionar constantemente conforme a la época, al entorno, y a las necesidades de la comunidad, de los estudiantes, de los maestros y de las instituciones.

El secreto, por lo demás, no vale lo que valen los caminos que me condujeron a él.

Lo que me enseñaron sus hombres vale para cualquier lugar y para cualquier circunstancia.

el yo es el puro surgimiento del sujeto.

un principio de identidad

La formación del ser humano es un proceso complejo que representa un desafío para las concepciones tradicionales. La formación compleja integra los procesos sociales y contextuales que operan sobre el sujeto con los procesos personales.

de esta manera se estaría llevando a cabo un proceso formativo acorde a las actuales y futuras coyunturas. En el marco del pensamiento complejo, los procesos se abordan desde estrategias y no desde programas, tal como si sucede en el pensamiento simplificante.

La educación debe aportar a los individuos elementos para construir nuevas formas de sentir, pensar y actuar, alternativas a las dominantes, aportando a la ciudadanía elementos para la construcción de un mundo más justo y más sostenible. En este mismo orden de ideas, la coyuntura social que vive el país, se requiere de sujetos que se adapten fácilmente a los cambios, con una actitud flexible, con capacidad para establecer relaciones entre procesos y sistemas, con capacidad para abordar nuevas posibilidades, etc.

En la situación actual se hace necesario que la ciudadanía vea el sistema de vida en el que está inmersa como un proceso, íntimamente ligado a ella, en el que se puede intervenir para transformarlo, tanto a nivel individual como colectivo

el cual el propone una profunda reforma educativa, 1. La ceguera del conocimiento separación del contexto

Enseñar la condición humana.

Enseñar la identidad terrenal

Enseñar la identidad terrenal nseñar la comprensión. Enseñar a establecer un diálogo entre las culturas Enseñar la ética del género humano. Una ética basada en valores universales

La humanidad debe convertirse en verdadera humanidad y encontrar su realización en ella. Finalmente podríamos decir que el pensamiento, desde la complejidad, se encuentra en constante construcción a partir de la interacción permanente con su entorno. Es un pensamiento que dialoga entre el todo y las partes, que entiende los antagónicos como complementarios desde una perspectiva no reduccionista. Integra la creatividad como dialogo entre imaginación y racionalidad. Permite ir de aquello que es local a lo global sin perder de vista la vinculación entre los dos elementos como partes de un todo.

El diálogo estimulador del pensamiento que Morin propone a todos los que, ya sea desde la cátedra o los ámbitos más diversos de la práctica social, desde las ciencias duras o blandas, desde el campo de la literatura o la religión, se interesen en desarrollar un metodo complejo de pensar la experiencia humana, recuperando el asombro ante el milagro doble del conocimiento y del misterio, que asoma detrás de toda filosofía, de toda ciencia, de toda religión, y que aúna a la empresa humana en su aventura abierta hacia el descubrimiento de nosotros mismos, nuestros límites y nuestras posibilidades.

Esta espontaneidad requiere de un sujeto interpretante frente a un objeto que exige ser interpretado

Al incursionar, inicialmente en los antecedentes de la Pedagogía Crítica, necesariamente se tiene que volver la mirada para repensar los aportes de los grandes pedagogos que representaron el movimiento denominado la Escuela Nueva o Activa, siendo entre otros, Ovide Decroly, John Dewey, Edgar Claparède, Jean Piaget, William Kilpatrick, Roger Cousinet, Célestin Freinet, quienes elaboraron teorías pedagógicas, opositoras a la educación tradicional.

La meta principal de la educación es crear hombres que sean capaces de hacer cosas nuevas, no simplemente de repetir lo que otras generaciones han hecho; hombres que sean creativos, inventores y descubridores. La segunda meta de la educación es la de formar mentes que sean críticas, que puedan verificar y no aceptar todo lo que se les ofrece (Piaget, 1984).

el reconocer que sus desarrollos teóricos han dinamizado en la educación procesos investigativos