¿Que es metafisica? Dasein según Martin Heidegger

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Es por medio de la posibilidad que se libera al sujeto, aunque el mundo inauténtico de esa existencia también inauténtica asesina la posibilidad de ser hay, de ser en el mundo, de dejar de ser una estadística, de dejar de ser lo que el otro es, que a su vez se comporta como copia de una copia de una copia; así se manifiestan las novedades del mundo de la ‘errancia’, pasar de una novedad a la otra novedad, por ejemplo con la moda, ya sea en la ropa, en los libros, en las noticias, en fin, en los medios ,que son la ‘errancia’ para Heidegger.

Es por medio del poder de la publicidad que se entretiene al ser hay, es por medio de los medios que se anula la posibilidad de cuestionar la existencia, de cuestionar la existencia propia, de cuestionar el mundo como autentico o inauténtico, es la opinión robada que hace que se termine diciendo lo que ‘se dice’, no se sabe realmente que es auténtico o que no lo es, es la obediencia que se da a ese ‘se dice’ de los medios de comunicación, que acaba convirtiéndose en la costumbre y termina matando la propia voz, la libertad para elegir, la voz autentica, el propio juicio.

La voz autentica es subversiva, es revolucionaria, destruye la opinión que tiene el sujeto del mundo, le da sexo propio, voz propia, acaba esa costumbre de universalizar al hombre como un producto que se puede enumerar, tachar y enunciar públicamente, universalmente, como un ser que ya está definido o que se redefine pero no por el mismo sino más bien por los otros, los otros para Martin Heidegger obstaculizan la posibilidad de ser autentico, de poder llevar a cabo un trabajo propio en cuestión de pensamiento autentico, de dejar de copiar o repetir lo que los otros dicen, la mayoría de las personas se comportan de esta manera; hacen lo que el público, y dicen lo que el público, mas no debería ser así ya que estamos en capacidad de recuperar nuestro poder de ser, lo que queramos ser, el hombre está arrojado a este mundo de posibilidades y está constantemente huyendo de su existencia real, eso dice Heidegger, huyendo de su propósito el cual es morirse, se comporta como si ansiara la inmortalidad que por naturaleza no tiene implícita según Heidegger.

Pero el miedo a la muerte es un miedo absurdo, Heidegger tratara con gran ímpetu de respaldar ese miedo absurdo, pero no conocemos la muerte, no estamos familiarizados más que con la vida los otros y el mundo; como temer a algo que no se conoce, no es absurdo imaginar algo que no es posible imaginar, supongamos que la muerte es algo de lo que debe huirse, ¿Por qué debe huirse de la muerte?, si se puede hablar de ella con ese temor a flor de piel, no es más que un fantasma que se personaliza mientras se vive, parece ser que Heidegger cree que el ser hay, sufre de paranoia en el cuerpo del hombre y que vive asustado de un fantasma: la muerte, que es engendrado por la nada: otro fantasma, esto puede suceder en cualquier momento según Heidegger, pues la muerte está en todas las posibilidades de ser que tiene el hombre, que fue arrojado no se sabe cómo a este mundo de posibilidades.

La muerte no es ni buena ni mala, no es dañina ni benefactora, no es más que una experiencia individual que anula las sensaciones y por tanto la capacidad de sentir; se dice desde la ciencia, que el muerto no siente, que no está en este mundo, que dejo de vivir, entonces queda demostrado que alguien que está vivo no conoce la muerte y si habla de ella solamente puede especular y nada más, pero caracterizar a la muerte como alguien, como algo, es una pretensión absurda del ser humano, sea este cual sea, puede armarse un sistema metafísico a favor de la muerte y en contra de esta, porque el filósofo tiene la capacidad de hacerlo y está en la capacidad de influenciar a un público que no la tiene, mas debería ser prudente y dejar de ser tan sobrado en sus definiciones radicales sobre algo que se desconoce para su condición de humano.

Es por eso que no estoy de acuerdo con el concepto de la angustia, propuesta por Heidegger como el miedo que se siente a la muerte, que es la posibilidad detrás de todas las posibilidades, pues el autor la presenta como algo perturbador y dañino de lo que debe correr cualquier ser humano, si bien él está vivo y no está todavía muriéndose como hace este tipo de afirmación sobre la angustia,Heidegger puede probar que el ser humano es un ser para la muerte pero no que la muerte sea algo malo y como afirma la muerte es una experiencia individual entonces cada quien la vive individualmente ,los otros no pueden vivir la muerte por mi, ¿hediegger no seria entonces ese otro queriendo vivir la muerte? Y esa muerte mala no seria a su vez inauténtica en todos los casos humanos ¿explicar la muerte como una posibilidad cerrada y definida no es inauténtico? ¿bajo qué razones no especulativas asegura tener un conocimiento sobre la muerte como el mayor de los males del hombre? ¿Por qué esta posibilidad es horrible según Heidegger?

Frente a este punto de la angustia y la nada haciendo a un lado el papel de los otros, de la publicidad, del Dasein, tomo como punto problematizador el concepto de la angustia en relación con la muerte según Heidegger y me surgen las siguientes preguntas frente a ello.

¿Deberíamos tener miedo a la muerte? ¿Qué sería de la angustia Heideggeriana sin el miedo a la muerte? ¿Si el ser humano es un ser para la muerte debería sufrir por ello?