Representando la mente.

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Es aquí donde lo social interviene de varias maneras: a través del contexto concreto en que se sitúan los individuos y los grupos; por medio de la comunicación que se establece entre ellos; desde los marcos de aprehensión que les genera la cultura, a través de sus códigos, valores e ideologías relacionados con las posiciones y pertenencias sociales específicas, en este sentido se habla de representaciones sociales. Esa red de significación es a la vez un sistema de interpretación que tiene "función de mediación entre el individuo y su universo". En tanto que sistema de interpretación la representación social tiene también una función de mediación entre los miembros de un grupo humano, dando sentido a los problemas que se plantean los individuos para de esta manera convertirse en una guía de su conducta dentro de un contexto determinado.

El anclaje es un fenómeno de elaboración de las relaciones sociales, en el cual la representación actúa como "cuadro de comportamiento" y Gun instrumento de categorización de la información determinando la construcción de tipologías que sirven para organizar la realidad y las relaciones sociales

Moscovici, indica que los datos de la experiencia corriente no son solamente interpretados, sino "transformados" por el sujeto. Una vez que han sido llevados a un principio de significación son convertidos en organizaciones anexas que forman parte de la representación social. Es así como la significación y la interpretación se transforman, y al mismo tiempo transforman las constataciones y las percepciones, engendrando esquemas de conversión de las percepciones, de los conceptos y de las imágenes en función de la significación atribuida al objeto de representación. De esta manera se constituye una tipología de sucesos, y la aparición de estos tipos ligados a una representación no sólo refuerza su presencia social, sino que también orienta las relaciones con un grupo o con otro individuo.

La capacidad de predecir y explicar la conducta es una condición necesaria para que las relaciones interpersonales y el mundo social sean posibles. el vocabulario de la psicología de sentido común, hace referencia a estados y procesos mentales y supone, en consecuencia, que tales estados y procesos existen y en consecuencia permiten interpretar, explicar y predecir las acciones de los demás; aunque para algunos filósofos de la mente como Paul M. Churchland resulte falsa pues argumenta que es una teoría que no permite explicar y solucionar importantes cuestiones psicológicas y carece de sustento científico para integrar una visión completa de los seres humanos, razón por la cual debe ser eliminada y sustituida por una teoría basada en la neurociencia. Otros como Jerry Fodor defienden la postura de la psicología de sentido común alegando que las explicaciones psicológicas de sentido común poseen una existencia real y son semánticamente evaluables y causalmente eficaces. Para Daniel Bennett, inspirador del enfoque instrumentalista de las actitudes proposicionales, admite que muchas de las creencias contenidas en la psicología de sentido común son frágiles ante los avances de la ciencia, pero les reconoce un gran poder predictivo. Coincide con los realistas en que las personas tienen deseos y creencias aunque diverge con ellos en dos puntos importantes. De acuerdo con el enfoque funcionalista, un fenómeno o proceso mental no se define por la materia de la que está hecho, sino por la función que desempeña, lo cual permite superar las dificultades que han afectado al dualismo, al conductismo y a la teoría de la identidad mente/cerebro. Los funcionalistas sostienen las siguientes tesis básicas:

1) La naturaleza de un estado mental es su rol causal, explicitable en términos de inputs sensoriales, otros estados mentales internos y outputs fisiológico-conductuales;

2) la función (el rol causal) es distinta de la implementación física (el ocupante del rol);

3) la explicitación del rol causal permite identificar tipos (clases, propiedades) funcionales; la implementación física involucra en cambio, casos (ejemplares) específicos de esos tipos en el nivel estructural;

4) los casos de los tipos funcionales son idénticos a estados (caso) físicos; y

5) los tipos funcionales son independientes de la base de implementación, es decir, son realizables en un número indefinido de bases de implementación (argumento de la realizabilidad variable).

Estas conceptos permiten sostener que lo mental no es reducible a lo físico y que l psicología es una ciencia autónoma. Pero al mismo tiempo permiten adherir al fisicalismo es decir la base de implementación de fenómenos mentales es de naturaleza física. Las primeras propuestas funcionalistas coinciden con el desarrollo de las ciencias cognitivas, y la concepción de la mente como un tipo de sistema funcional está moldeado por la metáfora del computador, la distinción del software/hardware y la independencia del primero respecto al segundo. Aceptar el funcionalismo implica reconocer que existe un nivel explicativo valido para la ciencia cognitiva, insertado entre el nivel de las explicaciones de la psicología de sentido común y el de las explicaciones neurales. La teoría representacional de la mente ( Sterenlny); TRM y la hipótesis del lenguaje del pensamiento (HLP), sostienen que los estados mentales, son estados mentales representacionales internos y que la actividad mental consiste en adquirir, transformar y usar información. La teoría sintáctica de la mente (Stephen Stich); TSM, establece que una ciencia cognitiva seria, se funda en la expectativa de que las generalizaciones de la psicología de sentido común puedan ser sistematizadas y que esas generalizaciones hacen referencia a los contenidos de los estados mentales. La posición de Fodor acerca de los contenidos mentales se sintetiza así:

1) En la psicología de sentido común y en la psicología científica se debe apelar a una noción estrecha del contenido;

2) los estados cerebrales se individúan de la misma manera;

3) los estados mentales supervienen en los estados cerebrales;

4) las propiedades semánticas y los roles causales dependen de las configuraciones sintácticas; y

5) las propiedades relacionales (las propiedades que corresponden al contenido amplio de los estados mentales) son pertinentes para su carácter representacional; no son pertinentes para la individuación y para el contenido de los estados mentales.

La teoría