TEMA 1: ¿QUÉ ES LA ÉTICA?

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- Actividades.

Los conceptos son producciones de la inteligencia. Un concepto es una representación cuyo significado es universal de un conjunto de cosas, “conocimiento de las cosas”. Eliminamos lo circunstancial y nos quedamos con lo universal. Sin inteligencia no hay mundo.

Conocer los objetos como opción, no concebirlos como cosas, sino como opciones / posibilidades sobre esas cosas.

Necesidad de argumentación porque no solo tengo que conocer las posibilidades, sino que la inteligencia argumenta sobre una cosa u otra, “conoce”.

- Voluntad → Volo = Desear.

Es la capacidad desiderativa. La capacidad que se encarga de aceptar o rechazar los contenidos de la inteligencia y de llevarlos a cabo, ver cuál es la mejor opción que le ofrece la inteligencia y desear la mejor, “ejecuta”.

- Acción libre.

Aquella acción producida por el ejercicio conjunto de mi inteligencia y mi voluntad. Los dos términos tienen que trabajar juntos (inteligencia y voluntad). Siempre tiene que haber inteligencia para ejercer la voluntad, pero inteligencia si puede estar sin voluntad, “conocer es poder”.

- Condiciones para que exista algún tipo de conocimiento.

a) Que el sujeto esté dotado de inteligencia (condición sujeto).

b) Que el sujeto sea real (condición objeto). Decimos que las cosas son reales cuando son totalmente independientes a los sujetos que los conocen.

c) Que el sujeto dotado de inteligencia utilice el lenguaje (condición del medio). “Domina tu lenguaje porque así serás más libre”.

“Realismo filosófico” (posición filosófica): Podemos conocer la realidad.

- Etimología del concepto de “Ética”, contexto de su aparición y desarrollo en la historia de las ideas.

“Etimológico” → Etymos = Raíz de los árboles (inicio) y el origen de las cosas (posteriormente). Logos = Discurso, orden y razón. La ciencia recoge los 3 conceptos.

“Ética” → éthos = Uso / Costumbre.

Êthos = Guarida (cueva).

- S. VIII a.C en Grecia (700 – 600 a.C)

Existía como unidad cultura, una nación griega con las polis (ciudades estado). No es un Estado. A los griegos los unía que todos vivían en una posición geográfica determinada, la Hélade (península), y también la lengua. Para los griegos solo existían los Selenos (griegos) y bárbaros (demás personas). A éstos, los consideraban incultos, que no sabían hablar,... los griegos solo se relacionaban con los griegos, se miraban siempre así mismo.

Por una serie de circunstancial, el pueblo griego llega a una nueva era que le obliga la relación con los bárbaros.

a) S. XI - VIII a.C → Los pueblos bárbaros del norte de la Hélade presionan demográficamente a los griegos. Una gran parte de esta población deciden emigrar y se distribuyen por el mediterráneo y forman nuevas polis.

b) Guerras de los griegos con los griegos → Provocan un gran problema en su población interna, debido a las guerras hay “muchas bocas y pocos recursos”. Deliberadamente expulsan a parte de su población y obligan a esas personas a que vayan a lugares determinados para formar colonias que dependen de la ciudad de origen. Los nuevos asentamientos se expandieron a Italia y Sicilia. “Magna Grecia”, época de Grecia porque se expande por primera vez. Estas nuevas polis se concentraron por Ásia menor (actualmente Turquía). Nuevos asentamientos griegos por todo el mediterráneo. Justo en esta época, Grecia pasa de ser una simple civilización a ser la primera potencia del Mediterráneo. En este momento también es para los militares griegos para defender sus caminos comerciales, lo que se llama “Thalossonacia”. Conquistaron determinados lugares que habían personas con sus determinadas culturas.

c) Proceso de inculturación → Cuando alguien va perdiendo poco a poco su cultura, porque está en contacto con otras culturas, y las siguientes generaciones adquieren la cultura en la que están. Esta problemática es la que favoreció la aparición de la filosofía y la ética.

d) S. VI – V a.C → Aparecen los “sofistas” (sabios) en un momento de discusión por las diferencias culturales. Eran los profesores que daban clases a cambio de mucho dinero. Los sofistas se plantean la siguiente cuestión: en el mundo hay pueblos distintos con costumbres distintas, diferencia lo bueno de lo malo,... existen muchas poblaciones que diferencian conceptos. Como conclusión ofrecen que la verdad, la falsedad, lo bueno, lo malo,... no son cosas objetivas, sino construcciones culturales. Cada pueblo genera sus modelos de lo bueno, lo feo,... así comenzaron defendiendo el relativismo cultural. Cada cultura produce lo suyo propio. Los sofistas dirían que tienen que respetar las diferencias culturales (no existe el bien, la verdad, la belleza,... todos esos conceptos son generados por la cultura).

Según los Sofistas, no tenemos derecho a lanzar juicios, solo queda el respeto absoluto. El relativismo cultural siempre termina por exagerarse, mantenerse en una posición extrema. Parte de la base que las culturas generan sus modelos, que son personas humanas las que generan sus modelos. Exagerar la tesis y llegar al subjetivismo. Son los sujetos individuales los que generan sus modelos, conductas, … no se puede enjuiciar a otra persona. Según Protágoras, “el hombre es la medida de todas las cosas”. Sino hay verdad, no hay ninguna ley que sea verdad. Llegamos al S. V a.C. Aquí llega Sócrates, el primer filósofo de la moral. Sócrates odiaba a los Sofistas porque cobraban por sus servicios, entonces éste lucha contra ellos. Estudia muy bien los argumentos de los Sofistas, éstos se han hecho fuertes gracias al concepto “éthos”. ¿Qué es lo bueno o malo de las costumbres? Para cada cultura lo bueno o lo malo son cosas distintas. Sócrates va a dar otra dimensión realista, va a atacar el concepto de costumbre. Busca lo contrario, el “pâthos”, que es el conjunto de las emociones, deseos y sentimientos, los griegos lo llamaban las pasiones del alma. Esta palabra significa la idea de la patología, en la que el sujeto con respecto al patógeno es sujeto paciente. Estados de la conducta que son sobrevenidos, la

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