DEBILITAMIENTO DEL IDEAL MODERNO. SINTOMAS E INTENTOS DE RECUPERACIÓN

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Plantea una metodología todavía colectiva, pero en relación a la realidad en sus articulaciones locales y particulares.

No se interesan en alcanzar posiciones comunes: inician búsquedas personales, sin prejuicio en relación al pasado (próximo y remoto).

Se basaron en la necesidad de encontrar una relación entre forma física y necesidad psicológica.

CRITICAS AL ESTILO INTERNACIONAL

El MM no contempla al hombre real, es un hombre teórico y abstracto

La arquitectura moderna no siempre es creada para satisfacer necesidades humanas, sino por beneficios diferentes que se alejan de la realidad (persigue lo abstracto, lo simple): plantearán volver a los comienzos de la civilización Occidental, y de no ser posible, buscar las escencias en el oriente o tal vez en Japón. ES EN ESTE PUNTO DONDE CULMINA LA ERA DEL ESTILO INTERNACIONAL.

Frente a la propuesta de masificación del modelo modernista, que tendía al anonimato, arquitectos y urbanistas apelan a la reivindicación de la identidad: concepto de CLUSTER, de un ESPACIO EXISTENCIAL.

La imitación de imágenes de otras ciudades, tiende a homogeneizar ambientes y a crear centros artificiales: LLEVO A LA FALTA DE IDENTIDAD DE LAS CIUDADES.

Diferencia de conceptos: ayer: lo racional, universal, la función. Hoy: la identidad, lo particular y el placer.

VALORES DE LA MODERNIDAD QUE SE PONEN EN CRISIS:

- LA VERDAD en cuanto a la validez universal de la verdad científica: se descubre que no existen verdades absolutas, ya que el principio de la incertidumbre lleva a la relativización de las verdades.

También el paradigma newtoniano (regular, eterno y previsible) se sustituye por el paradigma termodinámico (considera al tiempo).

- LA RAZON: desde el período de la ilustración, el pensamiento racional dominó el mundo moderno. La idea de PROGRESO, OBJETIVIDAD y VALIDEZ UNIVERSAL. El proyecto moderno quedó limitado al progreso técnico y económico.

Hoy se sabe de la relación sujeto/objeto: los resultados de la observación dependen de sus propios intereses y personalidad. La relativización.

Se reconoce el reduccionismo de la operación racional: excluye lo simbólico, lo creativo, lo trascendente.

El concepto de EFICIENCIA llevó a la asignación de roles (tanto a los distintos países como grupos humanos) acentuando las diferencias entre mundo desarrollado y rico, y el subdesarrollado.

- HISTORIA: el proyecto moderno proponía una trayectoria e historia única, uniforme. Se reconoce la imposibilidad de esto ya que se valorizan las propias culturas, regionales, los fragmentos y lo particular.

- Muerte de valores como la INDUSTRIA: ya no es el motivo de actividad económica, hoy perdió importancia por la maniobra de capitales.

- La CULTURA perdió como valor conceptual; hoy es un mero producto, cuyo valor se determina por el precio en el mercado. Tiene carácter de mercancía.

Hoy lo único que tiene valor es la industria del espectáculo: la publicidad, la arquitectura como mercancía.

- Lo UNIVERSAL en el sentido de los conocimientos científicos, la concepción racional del mundo, valores ético político de la sociedad. Los sistemas de producción y comercio, los desarrollos técnicos. Hoy en día, lo que es universal (o internacional) no es más que los sistemas de poder económico y financiero que se imponen en el mundo.

Hoy es imposible catalogar a la civilización como universal, ni implantar una cultura común y global, debido a los procesos de DESCENTRALIZACION.

Esto también tiene que ver con la conciencia de que el mundo ya no es universal y eterno sino que plantea límites en el sistema, en los recursos. Se revisa la idea de PROGRESO ILIMITADO y se plantean cuestiones relacionadas al reciclaje, la modificación y reorganización de lo existente.

La crisis de estos valores lleva a los siguientes CAMBIOS Y RUPTURAS. FRAGMENTACIONES:

- LO SOCIOCULTURAL: Diferentes procesos de fragmentación y descentramiento.

Vaciamiento del CENTRO, la pérdida de centralidad de lo que antes constituía una unidad.

- La HISTORIA única y universal, en múltiples historias particulares. Tiene que ver con la pérdida de centralidad de Europa y la valoración de subculturas.

- Lo SOCIAL: Pérdida de importancia de las clases sociales como contenedoras y apoyos del individuo. Ahora hay que luchar aisladamente. (diferencias económicas, de valores. La marginalidad.)

- Las IDEOLOGIAS: Muerte de ideales políticos. Descrédito.

- TERRITORIO y CIUDAD: Tendencia al descentramiento y fragmentación en la ocupación del territorio: barrios amurallados en las periferias, etc.

Éxodo de las ciudades por parte de las industrias y posible gracias a la informática, que vuelve innecesaria la contigüidad.

- ESPACIO PUBLICO Y PRIVADO: Ciudad parcializada. La suburbanización que desvaloriza el centro.

El espacio público, de la riqueza urbana, de la vida y democrático, es sustituido por el privado como espacio de consumo y de compras.

RUPTURAS EN LA ARQUITECTURA RESPECTO A LO MODERNO

El principal punto de ruptura es la pérdida de un centro de referencia, la referencia a algo universal: se plantea ahora una condición fragmentaria de las producciones.

Waissman plantea la DESCENTRALIZACION DE LA ARQUITECTURA: Se abandona lo propio de la disciplina, ya que el usuario se convierte en protagonista, y además, la arquitectura empieza a usar conocimientos y procedimientos de otras ciencias (cientificismo y populismo).

Se persiguen ideas de FLEXIBILIDAD Y CAMBIO: un cambio de orientación en al disciplina.

Se revalorizan en distinta medida los métodos de diseño propios de la Academia Beaux Arts: la idea de COMPOSICIÓN reaparece, desaparece el rechazo a la SIMETRIA. El CONTEXTUALISMO, la REVALORACIÓN DE LA CIUDAD TRADICIONAL y el concepto de TEJIDO