La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo. El capitalismo es tan viejo y universal como la existencia de nosotros los humanos

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La mentalidad aventurera que regia en el interior de cada persona y hacia mofa (acción, gesto o dicho cuya finalidad es burlarse de una persona o una cosa tratándolas con desconsideración o desprecio) de las limitaciones señaladas por la moral, cuando todas las constituciones económicas del dinero y que admitían la probabilidad de convertirlo en rentable por la mediación de arrendamientos, de impuestos, préstamos tomados por el Estado, financiamiento de guerras, administración de casas reales sueldos de empleados etc., esto se aceptaba como aventura a la industria capitalista. Cuando la tradición se derrumba se queda con un poco más o menos libertad económica hacia las organizaciones sociales. El salario a destajo es establecido por los modernos empresarios. El protestantismo ascético a participado con cuatro agentes que han ido marcando en este y son: el calvinismo este se dio mas en Europa occidental y en el siglo donde mas predomino fue en el XVII; el pietismo daba más importancia a la experiencia religiosa personal que al formalismo y enfatizaba la lectura y estudio de la Biblia, esto fomentó el comienzo y la rápida expansión de iniciativas misioneras; el metodismo buscaba la forma de renovar la Iglesia de Inglaterra en el siglo XVIII, por medio de un estudio centrado en la Biblia, un acercamiento metódico a las Escrituras y la relación e impacto de éstos con la vida cotidiana del creyente; sectas bautizantes.

El movimiento ascético también llamado puritanismo este esta en contra del anglicanismo que se refiere y es reconocido como una de las expresiones religiosas que se integran al Cristianismo pero que son derivadas del cisma que representó la Reforma Protestante en el siglo XVI. A diferencia de lo que sucede con otras formas de protestantismo, el anglicanismo es característica y casi exclusiva de Inglaterra ya que la misma surgió como un interés particular de Enrique VIII (el entonces monarca de Inglaterra), quien buscó separarse de la Iglesia Católica y establecer así su propia religión. El calvinismo cree en la predestinación de la salvación. El hombre no puede hacer nada para salvarse, no es nada comparado con Dios; es el mismo Dios el que otorga la gracia a los elegidos. Mientras el católico puede obtener el perdón de sus pecados en la confesión y el luterano podía reparar con buenas obras los actos de debilidad, el calvinista no podía hacer nada para obtener la gracia de Dios ya que provenía de Dios mismo y nada podía hacer el hombre. Sin embargo había un signo que delataba a los elegidos por Dios: su pureza moral que se extiende a todos los actos de su vida, hasta el más nimio. Este puritanismo moral llevado al ámbito profesional hizo que el cumplimiento del deber del trabajo por sí mismo, rehuyendo el descanso en la riqueza y la ostentación fueran signos de la gracia divina.

El afanoso puritano calvinista llevaba una vida éticamente planificada y metodizada en todos los ámbitos de su existencia para buscar en este cumplimiento de la norma la seguridad de haber obtenido la gracia. Este afán puritano en el trabajo, tan alejado de la natural mentalidad tradicionalista, fue la que permitió el surgimiento del capitalismo en los Países Bajos y Centro Europa donde predominaba la población puritana. Al final, como era de esperar, las riquezas acumuladas pervirtieron el espíritu puritano y lo fueron debilitando hasta incluso el secularismo laico no obstante, como dice Weber “el capitalismo victorioso no necesita ya de este apoyo religioso, puesto que descansa en fundamentos mecánicos”. En otras palabras, una vez que se asentó el capitalismo tomó vida propia creando necesidades y construyendo los medios para su perpetuación sin necesidad de que la ideología puritana lo siguiese sustentando.

En relación del ascetismo protestante y el desarrollo económico estas son etapas en la que predomina la observación de mas allá. Se promueve la vida ético - eclesiástica y para que esta diera resultados se puso en manos del gobierno. El ascetismo se propone a destruir la ambición de ser rico conforme a bienes materiales hace referencia a Calvino el cual no concedía crédito a que la abundancia significara algo para la actividad de los eclesiásticos. El tiempo es ilimitado; una hora que desperdiciamos equivale a una hora menos a las actividades que tendríamos que realizar en este caso hace referencia a la glorificación de Dios y se tenia entendido que por eso se consideraba como tiempo perdido. El hombre debe actuar en la vida profesional para obtener la seguridad de su estado de gracia y, en segundo lugar, manifestará una conducta ascética.

Son los caminos que le permitirán descubrir si se encuentra en estado de gracia, porque Dios ayuda al que se ayuda a sí mismo. Dios no le pide al hombre buenas obras "sino una santidad en el obrar elevado a sistema

El trabajo duro, austero y continuado es el mejor medio ascético; previene contra todo tipo de tentaciones, también contra las de la carne, y ayuda a superar la duda y la angustia religiosa. Así se forma un hombre austero y ascético, que hace del trabajo la razón de su vida. El fin de su existencia es generar riqueza, no para su beneficio sino para asegurarse la vida eterna. Según este criterio, "la riqueza es reprobable sólo cuando incita a la pereza corrompida y al goce sensual de la vida; el deseo de enriquecerse sólo es malo cuando tiene por fin asegurarse una vida despreocupada y cómoda y el goce de todos los placeres; pero, como ejercicio del deber profesional, no sólo es éticamente lícito, sino constituye un precepto obligatorio"

Sin pretender establecer leyes ni generalidades, Weber se da a la tarea de buscar una relación de causalidad de un sistema económico, único en la historia, caracterizado por la valoración del trabajo humano como mercancía que se transa libremente, sujeta a las leyes de mercado. En otras palabras, detectar la significación cultural del capitalismo y su relación de causalidad.