La escuela sofista

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pedagogía empleada por ellos es de corte humanista y relativista, pues cada uno argumentaba según su propia búsqueda de la verdad.

El sofista en su forma de enseñanza consideraba necesario conseguir un aprendizaje en el discípulo con tendencia a sacar provecho al entablar un diálogo ante un adversario, por lo tanto, el uso de la dialéctica combinado con riguroso método de discusión deben conseguir el objetivo antes mencionado; también se dice que aparte de usar el arte de persuadir, se trabajaba con la enseñanza del arte de hablar, pues se considera relevantemente que el hombre político imponga su punto de vista por medio de la palabra contundente y veraz, considerando la retorica un aspecto fundamental en las enseñanzas ofrecidas.

Dentro de su forma de trabajo se vislumbra el fuerte uso del aspecto de la teoría y la práctica, complementado por la situación de la imitación, tomando como eje básico el discurso ya sea moral, político o poético, cabe agregar que la elaboración de discursos seguía la misma dinámica de la imitación, aunque además se comentaba que la elaboración de tales documentos debía contemplar el acomodar ideas y argumentos de forma pertinente, por lo tanto, se entiende que los sofistas tuvieron una forma de enseñar adecuada considerando el perfeccionamiento cotidiano y buscando el complemento con información analítica y oportuna para que el aprendiz tuviese elementos sustentables y amplios.

Siguiendo la idea de contestar a la pregunta central del escrito es importante señalar como parte de una respuesta integral que las innovaciones introducidas por los sofistas en la educación griega, están consideradas como una serie de tendencias pedagógicas, que si bien tuvieron una dirección tenue, lo importante del hecho es haber marcado el rumbo a seguir, considerando que el objetivo fue educar, por ende encontramos sustento al decir que “Tucídides y Eurípides ambos perfectos discípulos de los sofistas, coinciden con Gorgias en decir que está muy bien filosofar, pero en la medida y hasta el límite en que ello pueda servir para la formación del espíritu, para la buena educación.” (MARROU, 2004, p.94)

Sumado a lo anterior, apreciamos también que la relevancia de los Sofistas fue la creación de una conciencia cultural que se expandió por medio de estos célebres personajes, donde se pudo considerar a su actividad un arte superior, esto debido a su enseñanza, ya que pudieron conseguir una obra educadora siguiendo un ideal de educación humana, siendo esto “los primeros esfuerzos del hombre para dominar a la naturaleza elemental hasta lo más alto de la autoformación del espíritu humano” (JAEGER. 1957, p. 286).

Con las ideas expuestas, debemos tener en consideración prioritaria la gran relevancia que tiene en la educación el Sofista, ya que trascendentalmente dejaron la idea de que con la ayuda de un maestro se aprenderá a reaccionar y reflexionar ante determinadas problemáticas y es por ello que se necesita tener una adecuada preparación para conseguir un desempeño adecuado, lo que nos encaminará a poder apreciar que la juventud con gran habilidad dubitativa e interrogativa conseguirá cuestionar el medio que los rodea.

Dando crédito nuevamente al sendero marcado por este movimiento se destaca que alejo a la educación griega de su origen caballeresco finalizando con un cambio de valores educativos y llevando directamente a una evolución de la enseñanza intelectual y teniendo como consecuencia que el deporte se transformará en un oficio, ya que se le resto importancia dentro del quehacer educativo.

Finalizando con la apreciación de que los sofistas más destacados fueron: Protágoras, Pròdico de Ceos, Hipias de Élìde, y Gorgias de Leontinas, dando el reconocimiento que merecen, puesto que todos ellos consiguieron que el ideal del hombre pasará del atleta al hombre instruido, enfatizando que pusieron su enseñanza al servicio del ideal político, con la firme intención de preparar al espíritu humano en búsqueda del hombre de Estado.

CONCLUSIÓN.

Considerando la interrogante sobre ¿Cuál es la relevancia de los Sofistas dentro de la Educación? Podemos concretizar grosso modo que son importantes para la educación debido a que básicamente los Sofistas tomaron muy en cuenta la tarea educadora del hombre griego, donde su objetivo fue el pretender enseñar la Aretè, por lo tanto, podemos resaltar su fuerte sentido de la formación del espíritu, por medio de ideas pedagógicas remitidas en procedimientos y métodos, donde se hizo presente la existencia de dos modalidades de educación apreciando primero la transmisión de un saber y la otra la formación del espíritu enfatizando en varios campos.

Además son innovadores en la educación por ser la referencia de los primeros profesores de enseñanza superior, en un momento donde fueron muy necesarios puesto que no todas las figuras educativas de la época estaban sumergidos en la educabilidad del hombre griego en el plano superior. Por lo tanto, la figura de los sofistas tiene un sentido relevante dentro de la cultura griega como de la Historia de la Educación ya que “estos iniciadores descubrieron y esbozaron una serie de tendencias pedagógicas diversas, y aunque sólo dieron pocos pasos en cada dirección, el rumbo quedó desde entonces señalado y otros le siguieron después de ellos” (MARROU. 2004, p. 93).

BIBLIOGRAFÍA

ASSA, Janine. “La Antigüedad” en Assa, Janine, et. al., Historia de la Pedagogía I, tr, Prudenci Comes, Barcelona, Oikos-Tau, 1973, (Tratado de Ciencias Pedagógicas)

JAEGER, Werner. Paideia: los ideales de la cultura griega. México, Fondo de Cultura Económica, 1957. pp. 3-16 y 263-302.

MARROU, Henri Irénée. “Capítulo V. El aporte innovador de la primera escuela sofista”, En Historia de la Educación de la Antigüedad, tr. Yago Barja de Quiroga, México, Fondo de Cultura Económica, 2004, (Sección de Obras de Educación y Pedagogía) pp. 122-137.