TRABAJO: PARADIGMAS TEORICOS DE LA SOCIOLOGIA.

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La sociología de la religión

La sociología de la religión es el estudio de los comportamientos, estructuras sociales, evolución y de los roles de las religiones en las sociedades humanas. Intenta explicar la influencia que la religión tiene en el comportamiento colectivo del hombre y viceversa, es decir, las interacciones recíprocas entre religión y sociedad.

(inegord, 2009)

Historia y relevancia actual

El interés por la religión y su interacción social se desarrolló intensivamente hacia fines del siglo XIX y principios del siglo XX, recibiendo el aporte de grandes teóricos entre los que es clásico citar a Émile Durkheim, Max Weber y Karl Marx. Entre los sociólogos de la religión más recientes, pueden citarse a Émile Poulat, Peter L. Berger, Michael Plekon, Rodney Stark, Robert Wuthnow, François Houtart, René Rémond, Danièle Hervieu-Léger, James Davison Hunter, Niklas Luhmann y Christian Smith. En América Latina sobresalen Cristian Parker (chileno) Fortunato Mallimaci (argentino) Otto Maduro (venezolano) e Imelda Vega-Centeno (peruana), entre otros.

Algunos filósofos y personalidades, siguiendo las huellas de Nietzsche anunciaron a partir del siglo XIX la muerte de Dios y otros, sobre todo luego de la Segunda Guerra Mundial, pronosticaron el declive de las religiones. Sin embargo, estas conservan aún hoy en día un rol importante en la vida de los individuos y sociedades. En los Estados Unidos, por ejemplo, la frecuentación de lugares de culto se mantuvo estable en los últimos cuarenta años. En África, el cristianismo se difundió aceleradamente: hacia 1900 el continente contaba con unos 10 millones de adeptos; a comienzos del siglo XXI se estiman en 200 millones. Otro fenómeno digno de mencionarse es el desarrollo del islam y su creciente presencia e influencia en el mundo occidental. En otras palabras, la pronosticada secularización (dependiendo de la definición y alcance que se dé a este término) no habría tenido lugar. Otros sociólogos ponen de relieve que la frecuentación de iglesias y las creencias religiosas personales pueden coexistir con la pérdida de influencia de las autoridades religiosas en cuestiones políticas y sociales.

Una cuestión central de la sociología de la religión en tanto que disciplina científica es la aptitud de predecir tendencias sociales. Muchos sociólogos habían pronosticado un aumento de la religiosidad. Pueden mencionarse:

- James Hunter anticipó el llamado "conflicto de culturas" del fin del siglo XX, especialmente su carácter religioso.

- Muchos sociólogos anticiparon el crecimiento del islam y sus connotaciones políticas

- Robert Wuthnow pronostica actualmente en los Estados Unidos el éxito de futuras colectas de fondos del gobierno federal a través de organizaciones caritativas.

Puntualización del objeto

La delimitación inicial del contenido de la sociología de la religión registra dos orientaciones fundamentales: una concepción esencial de la religión que atiende a su núcleo central y específico (delimitación sustantivista y exclusivista) y una visión basada en las funciones que la religión desempeña como respuesta a las esperanzas y expectativas del hombre (delimitación funcionalista e inclusivista)

La religión como variable dependiente

En esta orientación se sostiene que la religión es esencialmente un producto de las condiciones sociales. La religión existe y permanece como fenómeno producido por la sociedad y sufre las influencias de su evolución. Forman parte de ella los primeros autores que se ocuparon del fenómeno religioso en el clima positivista del siglo pasado: desde A. Comte hasta K. Marx, desde H. Spencer hasta E. Durkheim.

La religión como variable independiente.

Es igualmente significativa y consistente la aportación de los que plantean la relación religión sociedad invirtiendo el esquema de fondo y atribuyendo a la religión la función de variable independiente. Según esta corriente, es preciso estudiar la dinámica de las religiones, su presencia y el papel que han tenido en la vida social. Este papel puede configurarse mejor como elemento capaz de imprimir a la sociedad orientaciones culturales de tal tipo que condicionen efectivamente su desarrollo. En esta orientación entran varios autores, como Hobhouse, Twaney, Troeltsch y otros más recientes.

La sociología y la familia

La familia como objeto de estudio la hace de carácter histórico, ya que su vida y sus formas están condicionadas por; el régimen económico y social imperante por el carácter de relaciones sociales en su conjunto.

La comprensión de la familia como sociedad presupone entender un orden familiar que está regido por un reglamento de comportamientos morales y jurídicos de derechos y deberes, que se determinan desigualmente entre los miembros.

Evolución histórica

Tanto o más que otras instituciones sociales, la familia viene siendo objeto de estudio o especulación, en formas que varían según las circunstancias de lugar y tiempo, desde que el hombre es capaz de reflexionar sobre su existencia. Pero el estudio de la familia ‘‘ha atraído más la atención de los ideólogos que de los teóricos, y ha dado lugar a más especulaciones que investigaciones serias’’. La exposición que sigue no es un resumen de historia de la Sociología de la familia, ni podría serlo, ya que tal historia no se ha escrito todavía. Se trata simplemente de un breve recorrido histórico para destacar los rasgos más notables en el tratamiento del tema familiar y unas etapas o períodos, que ofrecen cierta homogeneidad. Para hacerlo seguiremos fundamentalmente los esquemas, en buena parte coincidentes, de M. Komarovsky y W. Waller, de N. W. Bell y E. Z. Vogel y de H. T. Christensen

Sociología de la educación.

La sociología de la educación es una disciplina que utiliza los conceptos, modelos y teorías de la sociología para entender la educación en su dimensión social.

La sociología de la educación debe distinguirse de la pedagogía social, que es una disciplina pedagógica cuyo objetivo es la educación social del hombre, y de la sociología educativa cuya intención, fundamentalmente moral, ha sido la de perfeccionar la conducta del hombre como ser social y a su vez la de mejorar