Interrogación histórica del presente, por las formas que nos gobernamos, si efectivamente salimos de la minoría de edad⇒ y dice que estamos en vías de la ilustración.

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¿Como puede ser que la racionalización conduzca al furor del poder? ⇒ Problema de la Ilustración.

Foucault aborda la pregunta que es la ilustración como un espíritu de critica

La relación entre ilustración y critica va a tomar un aspecto de desconfianza

Ilustración como periodo sin datación fija⇒ relación entre poder, verdad y sujeto

Relacionar el conocimiento con las condiciones de constitución y de legitimidad de todo conocimiento posible ⇒ procedimiento de análisis por el desfase de la crítica en relación con la ilustración

Es el problema del poder, no del conocimiento tomando un conjunto de eltos en los que se puede señalar conexiones entre mecanismos de coerción y contenido de conocimiento⇒ buscar cuales son las conexiones entre mecanismos de coerción y eltos de conocimiento que hace que los eltos puedan tener efectos de poder a un elto que hace que un procedimiento de coerción adquiera forma de un elto racional para neutralizar esto efectos de legitimidad vamos a usa la palabra saber (procedimientos y efectos de conocimiento que son aceptados en algún momento, eltos de conocimiento que ejercen efectos de poder) y poder ( recubrir serie de mecanismos particulares que parecen susceptibles a discursos), estos solo son rejillas de análisis. Estos dos están juntos, y permiten aprehender lo que constituye la aceptabilidad de un sistm.

Poder como relación en un campo de interacciones

El conocimiento puede hacerse de sí mismo una idea justa

La actitud crítica parte con la religión, es el umbral histórico desde donde se empieza a preguntar por la critica

Para que el saber funcione como saber tiene que ejercer poder

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EL SUJETO Y EL PODER

Objetivo ⇒ Elaborar una historia de los diferentes modos por los cuales los seres humanos son constiruidos en sujetos

Tres formas de objetivación que transforman al ser humano en sujeto:

- Ciencia⇒ darse a si mismo el estatus de ciencia

- Practicas Divisorias⇒ Categorizan al sujeto, establecen una norma y separan (bueno, malo)

- Cuidado de sí⇒ como el sujeto se constituye a si mismo, como el sujeto se convierte a si mismo en sujeto. Interioridad a través de la cual el sujeto se conoce a si mismo.

** Tipo de realidad⇒ conciencia histórica de nuestras cirscuntancias actuales

**Tipo de realidad⇒ el poder forma parte de nuestra experiencia, el papel de la filosofía es vigilar los poderes excesios de la racionalidad política.

Relacion entre exceso de poder político y racionalizacion⇒ evidente

Para estudiar las relaciones entre racionalización y poder hay que analizar la racionalización con respecto a procesos específicos⇒ locura, enfermedad, sexualidad

Propone otra forma de esudiar las relaciones de poder, relacionándolo con la situación actual de este fenómeno y mas empírica, que es por medio de las formas de resistencia contra los distintos poderes ⇒ analizar las relaciones de poder a través del enfrentamiento de estrategias⇒ analizar las formas de resistecia y los intentos para disociar estas relaciones

CARACTERISTICAS DE ELLAS:

- Transversales⇒ No son particulares de un lugar determ, ni a una forma política, o de gobierno particular

- Su objetivo son los efectos del poder, no el poder en si mismo

- Luchas inmediatas ⇒ buscan al enemigo inmediato (Luchas anarquistas)

- Cuestionan el estatus del individuo⇒ apoyan el derecho de ser únicos pero rechazan todo aquello que los puede aislar de la vida comunitaria, ya que el poder actua sobre el colectivo

*Son luchas contra el gobierno de la individualizacion

- Se opone a los efectos del poder vinculados con el sabr, la competencia y la calificacion⇒ luchan por el derecho a saber pero se oponen a las representaciones mistificadoras impuestas a ellos

( cuestionan el modo en que el conocimiento circula y funciona, como se difunde y produce efectos)

- Se mueven a la pregunta sobre quienes somos, rechazan al no reocnocer quienes somos o imponérseles un quienes son

Estas formas de poder clasifica a los individuos en categorías, los ata a su propia individualidad les impone una ley de verdad que deben reconocer y que los otros deben reconocer en ellos⇒ forma de poder que transforma a los individuos en sujetos.

Hay dos tipos de sujetos, el sujeto pasivo (sometido a otro por control y dependencia) y activo ( atado a su propia identidad por la conciencia y el autoconocimiento) = dinamico

Todo tipo de sujestion consiste en fenómenos derivados, consecuencias de procesos económicos-sociales

Hay tipos de luchas:

- Contra la dominación= por ejemplo la lucha contra la religión

- Contra la explotación= el hombre es explotado por el propio hombre, lucha por la separación entre el hombre y el producto de trabajo de el

- Contra la sujeción= contra una determinada forma de convertirse en sujeto, como se le impone una determinada forma de ser (estado)

ESTADO: nueva estructura política, poder político que ignora a los individuos buscando solo los intereses comunitarios (problema contemporáneo) pero el poder del estado es una forma de poder individualizante y totalizadora ⇒ ya que este integro la técnica de poder del poder pastoral

Forma de poder ejercida po la iglesia que desarrolla la idea de que cada individuo independiente de sus caract debe ser conducido a la salvación. Para lo que ke da a ciertas personas (sacerdotes) un saber sobre el resto

Características de este:

- Objetivo⇒ Salvacion individual en el otro mundo,