ENSAYO PRINCIPIOS, LAS CATEGORÍAS Y EL PROCESO DE DESARROLLO EN LA CONSTRUCCIÓN DE UN SUJETO SOCIAL

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Ahora debemos definir lo que es una institución y esta es una convención social que se instala en la sociedad y que está avalada socialmente, es decir, que tiene legitimidad. El para que creamos las instituciones, puedo responder que se crean para poder vivir en sociedad, pues establecen las reglas o normas que se inscriben en los sujetos, que regulan su comportamiento y le permiten ser parte de lo social, pues sin instituciones no puede existir la sociedad.

Por otro lado, tenemos al imaginario social que son esas creaciones de sentido que mantienen a la sociedad unida, son ideas que se comparten en una sociedad, en un colectivo, que se crean o inventan y se reconstruyen a la luz de un momento histórico dado, y su importancia radica en que este imaginario social da sostén a las instituciones, pero también permite cuestionarlas para buscar una transformación o un cambio cuando éstas se vuelven incuestionables. Como nos diría Ana Maria Fernández , es una doble dimensión de lo imaginario social, su capacidad de conservar lo instituido, pero también su potencialidad instituyente de transformación.

Si esto lo pensamos desde Castoriadis el nos dice que existe un imaginario social efectivo (instituido) y un imaginario social radical (instituyente). Cuando hablamos de lo instituido nos referimos a las normas, reglamentos y mitos que se imponen, perpetúan, y deterioran ciertas formas de relación con la sociedad, pues se anudan los deseos a quien ejerce el poder, además de no permitir el cambio; se vuelven totalizadores, le cierran el paso nuestra potencia creadora, a la autonomía y a la capacidad reflexiva; por otra parte cuando hablamos del imaginario instituyente nos referimos a la búsqueda de transformaciones de sentido, a través de esa capacidad creadora, que no deja anudar los deseos a lo instituido y lo interroga, para que se instituya algo nuevo, actúa como una resistencia antelo instituido, permite reconocer las diferencias, las contradicciones en los integrantes de una sociedad.

Frente a esas instituciones que se conservan, nos damos cuenta que se presentan crisis de identificación en la sociedad, pues ya no hay nada que nos identifique con ellas , se vacían de sentido, se agotan las significaciones imaginarias, pero además no hay nuevas significaciones imaginarias, que construyan un nuevo sentido social. Pues nos dice Castoriadis: la colectividad sólo es imperecedera, si el sentido, las significaciones que ella instituye son carecterizados como imperecederos por los miembros de la sociedad, es decir que como esas instituciones se fijan y la sociedad no asume su sentido de autonomía, de auto representarse, se aliena a esas instituciones y se limita a hacer lo que esas instituciones les permiten, impidiendo así el movimiento, la transformación.

Como había mencionado anteriormente la institución de la sociedad forma o construye sujetos, pero para ello se apoya en otras instituciones y en un conjunto de instrumentos que actúan en conjunto, para la formación de sujetos. Es aquí donde me parece pertinente resaltar el papel que juega una institución muy importante, pues es a partir de ella que el sujeto se introduce a la sociedad y me refiero a la familia, pero una familia vista desde lo que nos propone Donzelot: la policía de las familias tiene como misión asegurar el bienestar del Estado mediante la sabiduría de sus reglamentos, y aumentar sus fuerzas y su poder tanto como sea capaz. La ciencia de la policía consiste, pues, en regular todo lo que se relaciona con el estado actual de la sociedad, consolidarla, mejorarla y hacer que todo contribuya al bienestar de los miembros que la componen (Donzelot, Jaques, 1979).

Entonces la familia es una institución que crea las condiciones para el desarrollo del estado y en beneficio de la sociedad, es decir que la familia se vuelve un dispositivo regulador de las formas convivencia en la sociedad, no solo sólo inserta al sujeto en la sociedad, también le dice como conducirse en ella.

Hemos hablado de una dimensión social en la cual el sujeto se encuentra inmerso, creo que lo interesante de este trabajo es preguntarnos por qué hablar de una dimensión social y node una dimensión individual del sujeto, pues porque hablamos de un sujeto de la cultura, la cual podemos pensarla como la segunda naturaleza del hombre, ya que para poder acceder a ella nos encontramos en un proceso de constitución constante determinado por las instituciones, normas, reglas, imaginarios sociales, redes de significación, que nos permiten existir en una sociedad, ser parte de ella, y porque sin ella no accederíamos a lo humano.

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