Las Dos Culturas de/en la Psicología

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Se dice que la psicología cientificista es una expresión del ´monismo materialista´ ya que supone que toda realidad es analizable en términos extensos (desplegados en el tiempo y el espacio). Posterior a esto se desprende un ´monismo metodológico´, descubren con la existencia de la res externa, que los fenómenos mentales también tienen extensión, es por esto que tienen que ser medidos bajo la metodología apropiada, esta es la misma que estudia las ciencias físicas (hipotetización teórica y corroboración empírica).

II.2 Hermenéutica: Durante la segunda mitad del siglo XIX se conforma la psicología hermenéutica-comprensiva, esta promueve el carácter particular del objeto como estudio de la psicología, el cual declarará la necesidad de crear metodologías alternativas para lograr generar un conocimiento adecuado al objeto de conocimiento. Esta a su vez contiene dos subdivisiones que son la tradición fenomenológica, que inicia del supuesto de la intencionalidad de la conciencia y pondrá énfasis en la importancia del sentido desde el sujeto en primera persona; y por otro lado la tradición hermenéutica, que enfatiza la naturaleza interpretativa de la acción humana a la luz de la contextualización social, cultural e histórica de la subjetividad.

También la concepción hermenéutico comprensiva reconoce las variantes según el foco interpretativo ya sea colectivo o el individuo, pues este proceso interpretativo puede concederse tanto a nivel sociocultural como a nivel individual. El nivel sociocultural es el planteado por la hermenéutica, donde lo importante es la extirpación de constelaciones sociales históricas que están condicionadas, cuya legitimidad es sugerida para grupos humanos, no necesariamente para sujetos individuales

En el caso de la psicología comprensiva individual, el enfoque interpretativo es la acción humana de sujetos individuales. Mientras que el foco en lo colectivo une a los análisis relacionados con el historicismo hermenéutico

En el ámbito del dualismo ontológico la concepción comprensiva sería una expresión psicológica parten de la suposición que en la realidad existen dos tipos de ontologías, la material-extensa y la inmaterial-psíquica. La hipótesis del dualismo ontológico guía a la concepción psicológica comprensiva a buscar procedimientos alternativos al método científico de las ciencias naturales en el cual fije la dimisión de su objeto. Para la concepción comprensiva, el objeto de conocimiento se diferencia crucialmente de los objetos, el punto central lo dicho, es el carácter único del objeto/sujeto de estudio de las ciencias humanas

Ambas ideas se desarrollan de forma antagónica causando la progresiva conformación de dos culturas distintas dentro de una misma disciplina. Estas a su vez, admiten la tematización de los fenómenos mentales desde una perspectiva colectivista por lo cual se crea un dilema constitutivo de la psicología comprensiva que es su aceptación del dualismo ontológico ya que este genera problemas insalvables.

- Opinión.

La crisis constante que vive la psicología comienza desde los inicios de dicha disciplina, dado que, los conflictos del estudio cientificista y hermenéutico han sido constantes a lo largo de la historia, ya que a pesar de ser de la misma “rama” (la psicología) la estudian de un enfoque totalmente distinto, quitándole “crédito” una a la otra.

Al percatarnos de que con el cientificismo la psicología está en peligro de privar al objeto de estudio de la dimensión de sentido/significado tratándolo como un elemento (sin autorreflexión, sin autoconocimiento, sin comunicación, etc) y que la psicología hermenéutica peligra en hacer estudios con falta de argumentación racional, nosotros coincidimos con el autor en cuanto a que ninguna es completa. Ambas tienen fallas y consideramos que debería existir un estudio en la psicología que abarque ambos métodos y se acabe esa “barrera” invisible que no traspasa ninguno de los dos formatos, ya que como dijo el autor “El objeto de estudio de la psicología no se agota en sus dimensiones observables en tercera persona, como tampoco se agota exclusivamente en sus dimensiones experienciales en primera persona”.