Religion y relaciones interpersonales.

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CAPITULO II

MARCO TEÓRICO

El marco teórico se organizó considerando los antecedentes del estudio,

los referentes teóricos, la utilización que se hace de las teorías de referencia, la definición conceptual y operacional de las variables en estudio.

Antecedentes de la Investigación

Para tener una aproximación sobre cómo se abordó las variables de esta

Investigación se han seleccionado algunos estudios que dan cuenta sobre la

temática de interés.

A tal efecto se reseña el estudio desarrollado Irma Guadalupe Méndez Cruz, Miroslaw Ryszard Dobber, (2005). Realizado en la Universidad Iberoamericana de México, titulado: El desarrollo de las relaciones interpersonales en las experiencias transculturales: una aportación del enfoque centrado de la persona. Este estudio tuvo como objetivo examinar en que forma las condiciones actitudinales de la congruencia, la comprensión empática y la consideración positiva incondicional afecta el desarrollo de las relaciones interpersonales que se desarrollan en el marco de las experiencias transculturales. El estudio que presentaron es fundamentalmente de tipo de tipo bibliográfico, se apoya en la revisión y análisis de diferentes publicaciones pertenecientes al área de las relaciones interpersonales y los procesos de adecuación transcultural. También hay una parte autobiográfica, que recoge las vivencias transculturales de los autores. Esta parte testimonial fue muy importante tanto para el planteamiento del problema como para la concretización de las propuestas teóricas. La forma actual de esa tesis es el resultado de una fusión de dos propuestas de investigación diferentes. La primera trataba únicamente de exponer y reflexionar sobre las vivencias de inmigrante y la segunda, buscaba el entendimiento y clarificación del proceso transcultural, sólo desde la visión del anfitrión, que en este caso fue el de la maestra de español como segunda lengua para los extranjeros. Los resultados de las experiencias transculturales son en alto grado impredecibles. Esto se debe a que intervienen en el proceso muchos y muy diversos factores. No fue el objetivo descubrir todos los elementos que pueden facilitar el éxito en este tipo de experiencias, ni tampoco el describir todos los elementos implicados. Sin embargo, se consideró que las relaciones interpersonales juegan un papel importante en la vida de cualquier persona y como tales pueden ejercer también una influencia sobre lo que ocurre en las experiencias transculturales. De ahí el interés centrado en tratar de describir el proceso de desarrollo de estas relaciones en los encuentros entre el inmigrante y aquel que lo recibe. Se realizó el enfoque centrado en la persona como el marco teórico por su contribución a la teoría y práctica de las relaciones interpersonales. Se han guiado de la idea de Rogers de que si logramos establecer un clima adecuado en una relación ésta promoverá cambios positivos en la vida de la persona o del grupo. “Parece justificado suponer que la relación terapéutica es sólo un tipo de relación personal, y que la misma ley gobierna todas las relaciones de esta clase. Por consiguiente sería razonable pensar que si el padre crea, en relación con su hijo, un clima psicológico tal como el que hemos descrito, el hijo será más emprendedor, socializado y maduro” (Rogers, 1992, p. 44). Partiendo de la suposición de que las condiciones actitudinales presentadas por Rogers crean un verdadero cambio en las relaciones interpersonales y por lo mismo afectan la totalidad de la experiencia, se ha revisado el proceso de desarrollo de estas relaciones y su influencia en los procesos transculturales.

Fundamentos Teóricos

Relaciones Interpersonales

La posibilidad que cada ser humano tiene de reconocerse a sí mismo es a lo que se ha denominado identidad, pero, el hecho de que tal identidad se construya en entornos naturales y socioculturales precisos, complica enormemente su significado, de lo que se desprende no sólo la pluralidad de identidades posibles, sino también las transformaciones y modificaciones que sufre una identidad concreta bajo el influjo de las influencias sociales y del paso del tiempo. Consecuentemente, la división de la humanidad en grupos claramente diferenciados en función únicamente de su religión, su nacionalidad o el color de su piel no es sólo una manera simplista de aproximarse a la realidad de la diversidad humana, sino que representa una óptica peligrosa, sobre todo cuando esta representación se perfila como un trampolín para la violencia real o simbólica.

Según Schütz, citado por Fritzen (2003), autor de la teoría de las “Necesidades

Interpersonales”, dice que “los miembros de un grupo no se integran sino a partir

del momento en que ciertas necesidades fundamentales son satisfechas por el grupo”. Esas necesidades, según Schutz, son fundamentales porque todo ser humano que se reúne, en un grupo cualquiera, las experimenta aunque en grados diversos. Por otro lado, esas necesidades son interpersonales en el sentido de que sólo en grupo y a través del grupo pueden ser satisfechas adecuadamente. Según sus propias declaraciones, Schutz comenzó a especular teóricamente sobre el ser humano y sus necesidades a partir de un comentario de su por entonces- pequeña hija: "La gente necesita de la gente". Para Schutz este fue su primer postulado: El ser humano tiene necesidad de otros seres humanos: necesidad de aceptación, de comprensión, de libertad; es decir, necesidades interpersonales.

Tales necesidades solo pueden ser satisfechas mediante una relación con otra persona. Por otra parte observó que la insatisfacción de una necesidad interpersonal genera en el organismo la misma sensación de ansiedad que la insatisfacción de una necesidad fisiológica como el hambre o el sueño entre otras.

Según sus investigaciones, Schutz (citado por Fritzen, 2003) logra identificar tres necesidades interpersonales: la necesidad de inclusión, la necesidad de control y la necesidad de afecto. Toda persona, al entrar en un grupo, se preocupa inicialmente por la inclusión, pasa luego por el control y, finalmente, intenta satisfacer sus necesidades de afecto.

Religión

Para determinar la idea fundamental de religión basta, por una parte, partir