Análisis de los programas de preescolar

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APARTADO 3. ESCUELAS ALTERNATIVAS.

En este interés de educar de manera distinta, sin dejar de lado los programas de educación preescolar, encontramos diferentes propuestas educativas, una de ellas Montessori; quien logro construir un modelo pedagógico acorde con las necesidades del desarrollo humano. Siendo esta una corriente de mayor impacto en la sociedad mundial, por su universalidad, pero con una clara adaptación y respeto a la diversidad cultural. (Obregón, 2006)

Montessori es una opción para el rescate de lo tradicional, es un modelo internacional y multicultural que se basa en el individuo, ubicándolo en una dimensión social, universal que lo entrena para defender una cultura universal y a favor de la paz, que reconoce la existencia de inteligencias múltiples y respeta el ritmo de aprendizaje de cada niño.(Obregón, 2006)

“Montessori muestra su vigencia la privilegiar comunidades de aprendices, al referirse al flujo como constructivo de la personalidad y de la atención; la inclusión de la historia evolutiva de la humanidad y de lo multicultural como andamiaje a la construcción de la paz; honrar la diversidad y la equidad de género; la necesidad de dar a la naturaleza el lugar que le corresponde; los esfuerzos en actividades que fomenten la paz; el enfoque al lenguaje integral como empoderamiento; el respetos al apego; la necesidad de transformación de educadores así como de investigación continua: la necesidad de colonizar el mundo.” (Chavarría, p.98)

Por otra parte encontramos la escuela activa, que emerge de los postulados de Celestine Freinet, donde se trata ante todo de la necesidad imperiosa, física y psicológicamente, de salir del aula para ir a buscar la vida en el rico entorno del campo, es decir, innovar y crear. (Legrand, 1993)

La escuela activa es la escuela de la acción. Por eso es activa. La acción es vida. Es pues la vida el insumo por excelencia que sustenta nuestro trabajo educativo.

El aprendizaje informativo, no lo hay más completo que aquél en el que el alumno es sujeto activo, y respecto de lo formativo el propio alumno vive y actúa conforme a valores universales irrenunciables, de cuya operancia y permanencia él mismo es depositario y guardián. Afirmamos pues que la escuela activa aspira a una educación integradora de todas las facultades humanas, en la que la vida del educando es tanto el instrumento que educa como el objetivo educativo. (Poniatowska, 2004)

Entendemos como aprendizaje integral el que resulta de vivir aquello que se aprende por encima de aquel en el que el maestro predica y el alumno es oyente pasivo. Para este efecto, la escuela debe constituirse en un núcleo social con vida propia, en donde el niño es el actor principal de su proceso educativo. Y enfatizamos: el objetivo final de la escuela activa es educar, lo cual es mucho más que instruir, informar y hasta domesticar. Y entendemos por educación el acto de amor -no de lucro- que deviene la acción transformadora hacia estadios humanos superiores.

Por ser este proyecto tan ambicioso respecto de sus métodos, técnicas, objetivos e ideología, hemos de concluir que la escuela activa es, sobre todas las cosas, una actitud ante la vida.

APARTADO 4. PROPUESTA.

Hoy en día el docente se ve obligado a buscar alternativas de enseñanza que cubran todas las exigencias que demandan los alumnos, debido a los diferentes entornos socioculturales en donde se desarrollan.

Como investigadores docentes consideramos que el método de enseñanza activa es una propuesta muy asertiva en la actualidad, ya que la sociedad requiere de niños que sepan relacionarse, que aprendan a respetar, a amar y a ser felices para lograr un bienestar, al mismo tiempo, ser analíticos, reflexivos, críticos, autónomos, se busca que el alumno no solo escuche o aprenda sino lo ejecute en la vida diaria dentro y fuera de la escuela, por lo tanto, una educación basada en valores lleva al docente a ser precursor de ellos.

Creemos que la educación no debe ser impuesta de afuera hacia adentro, como se practica convencionalmente, sino de adentro hacia afuera, mediante la experimentación, la práctica y la crítica. El discurso verbalista del maestro deja mucho que desear en comparación con el resultado que se obtiene cuando se permite al alumno el autoaprendizaje y el autogobierno.

La Escuela Activa confiere superior importancia al desarrollo de la creatividad del niño: física, plástica, artística o sensorial. Todas las manifestaciones de creatividad deberán ser puestas invariablemente al servicio del aprendizaje y de la formación interna. No hay materia prima más noble que la creatividad propia del niño, cuando ésta se pone al servicio de su proceso educativo, y por ello jamás deberá inhibirse o reprimirse. Corresponde a maestros y padres cultivar la creatividad. Los frutos se harán tanto más evidentes cuanto mayor la sensibilidad de los adultos para encauzar las aptitudes creativas.

Modificar el esquema educativo actual, permitiendo que los infantes tengan una libertad acompañada de disciplina y límites. Postulamos que la educación no es aquella que cumple con informarnos sobre las cosas, sino la que nos acerca y nos pone en armonía con ellas investigándolas, conociéndolas, distinguiéndolas, discriminándolas. Para que esa necesaria armonía se manifieste, es necesario acercar al educando a la naturaleza de todas las cosas y las ideas, lo cual se consigue propiciando la investigación, el espíritu inquisitivo, la exposición y la crítica. Permitir que el niño conozca y se identifique con el mundo que lo circunda, estimulando el surgimiento y la manifestación de la vida que vive en él, es el principio y uno de los objetivos fundamentales de la educación activa. Puede afirmarse, consecuentemente, que la escuela activa educa para la vida por medio de la vida.

Las implicaciones sociales y familiares que ello supone suelen ser trascendentales. El hecho simple de aprender para vivir y para elegir una vida, en lugar de aprender para convertir la mente en una gaveta inerte de datos memorísticos, casi siempre inútiles e innecesarios, es lo que constituye la diferencia entre esta escuela y las escuelas tradicionales-convencionales. Y, por cuanto esto implica la presentación de toda una conducta ante la vida, en vez de la preservación de un mero sistema deshumanizado. Es preciso adquirir conciencia de que esto implica una valiente y honesta reconsideración de muchos de los presuntos valores, costumbres y tradiciones sociales y familiares que son comunes.

BIBLIOG

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