MODELOS PEDAGOGICOS.

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Tal como lo describe Giroux (1999) el desafío al que se enfrentan los educadores, y estudiantes, representa parte de un desafío mayor para desarrollar y sostener las culturas públicas democráticas, para conseguir que se hagan explícitas sus metas morales y políticas que funcionan en sus prácticas y desarrollen pedagogías que se encarguen críticamente de demostrar cómo el conocimiento está relacionado con el poder de la autodefinición y transformación social.

Como hemos notado la pedagogía critica se encarga de hacer al individuo más libre, que se interese por investigar, por conocer más sobre las problemáticas que nos rodean, por ser un individuo autónomo el cual pueda tomar sus propias decisiones y pensar como el crea que están bien hechas las cosas, seguros de sí mismos, que no todo lo que se lo tengan que dar para que él no tenga la oportunidad de ir mas allá, el individuo debe preocuparse por sí mismo por no caer en lo mismo de dejarse llevar y dejarse llenar de conocimientos muchas veces vagos, es importante resaltar que esta pedagogía tiene que ser implementada en todas las escuelas ya que si esto funciona como debe ser llegamos a ser personas que podemos resolver los problemas que se nos presenten.

Por otra parte es importante destacar la pedagogía crítica en América latina, la pedagogía crítica se inspira en los trabajos de Freire, nace en los presupuestos que subyacen su obra: a) concepción sobre el educador, b) la dimensión comprometida que connota a su tarea, y c) la vocación práctica de todo proceso educativo para ser verdaderamente educativo.

Las preocupaciones de Paulo Friere, la de profundizar en las relaciones entre la pedagogía crítica y la construcción de la subjetividad democrática. Su enfoque se apoya en la creencia: la educación tiene su dimensión política, este hecho puede respaldar la transformación revolucionaria de las sociedades oprimidas y puede actuar para cambiar la situación.

Por ello propone una pedagogía alternativa ( juan Antonio Aguilar 1989) (hoy pedagogía crítica) con una concepción científica humanista que encuentra su expresión en una práctica dialógica, interpreta y analiza el proceso formativo, sus implicaciones en las tareas y la profesión docente, la escuela, el currículum, el aula de clase y sus propuestas teóricas sobre la enseñanza y la investigación.

La pedagogía crítica nace en el análisis político y social de las condiciones de vida de los pueblos en América Latina que fueron conquistados, colonizados y marginados, con sus consecuentes resultados de pobreza, injusticia, marginación, opresión, explotación y discriminación y de invasión cultural que han heredado la cultura del silencio.

La pedagogía critica se implementa en américa latina para convertir la educación en una herramienta al servicio del cambio y la transformación de las sociedades, Para la pedagogía actual resulta necesario, incentivar aprendizajes creativos, transformadores e innovadores, que son clave en una formación integral ante las demandas profesionales que exige la vida contemporánea, que sea más moderna como se suele decir en un lenguaje coloquial.

En la pedagogía crítica existen unos exponentes que hacen relevancia en esta, estos son:

- Paulo Freire

El cual no fue un pensador frío, él creó una serie de elementos teóricos y metodológicos en los cuales combina dialécticamente acción y reflexión, teoría y práctica, pensamiento y realidad.

Su pedagogía representa una esperanza de vida para los seres humanos, una pedagogía que ayuda a superar los problemas sociales en que se han visto encerradas las comunidades educativas, disminuidas con acciones sociales que han venido deformando la entidad humana a través de un clima deshumanizante que provoca graves consecuencias en la naturaleza social.

Su filosofía educativa se puede condensar en la generación de una conciencia crítica en los seres humanos como base para hacerlos optimistas; en elevarlos a ser conscientes de que es posible transformar la realidad, de que es posible vencer el fatalismo que promueve las opciones conservadoras.

La fuerte crítica de Paulo Freire al sistema escolar, parte de reconocer que los propios mecanismos culturales de opresión, mantienen y refuerzan las formas de cultura alienada a partir del afán enciclopédico de la educación tradicional

La pedagogía de paula Freire lucha contra la opresión de la humanidad, el cree que los seres humanos debemos ser críticos, optimistas tenemos que estar conscientes que podemos cambiar nuestro modo de pensar y que de este modo se puede cambiar la realidad, es importante resaltarla ya que es una pedagogía que es bastante mencionada en los centros educativos pero 1ue es poco aplicada.

- Peter McLaren

La Pedagogía Crítica lucha por una vida cualitativamente mejor para todos mediante la construcción de una sociedad basada en relaciones no explotadoras y en la justicia social. Su objetivo era transformar las desigualdades e injusticias sociales existentes. Hablo de la Pedagogía de la liberación, de la esperanza las cuales Buscan dar poder al sujeto y la transformación social.

Sus principios fundamentales eran la política, la cultura y la economía

Para el las escuelas Son arenas culturales donde una heterogeneidad de formas sociales e ideológicas suelen enfrentarse en una lucha irremisible por la dominación. Poseen una doble forma: como mecanismos de clasificación en el que grupos seleccionados de estudiantes son favorecidos con base en la raza, la clase y el género; y, como agencias para dar poder social e individual. Pueden ser caracterizadas como terreno de transacciones, intercambios y luchas entre los grupos subordinados y la ideología dominante. Allí la gente resiste.

- Henry Armand Giroux

Para el Las escuelas

•Son algo más que aparatos de reproducción ideológica para fortalecer la dominación.

•Son espacios donde se cuestiona la dominación y, por lo tanto, poseen un gran potencial para la transformación de estructuras dominantes y antidemocráticas.

•Son lugares públicos donde tienen lugar formas alternativas de conocimiento, de valores y de relaciones sociales.

•En ellas, estudiantes y maestros críticos pueden realizar una acción cultural contra ideológica que cuestione la subordinación y el sometimiento a la