¿qué es justicia? hans kelsen

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En esta ocasión también podemos ver que se disputa la pelea de los valores en este caso situando un ejemplo de cuál de los dos valores es superior la vida o la libertad, regresando a lo anterior dicho si la vida es el valor Supremo y más elevado para la mayoría, el suicidio no es justo, si el valor más alto es la Libertad, careciendo enormemente de valor una vida sin libertad, dando a entender que un suicidio que no está permitido será el cual se impondrá a final de cuentas, tratando solamente de elegir el valor real de cualquiera de los dos valores en este caso libertad o vida, dando por entendido que este no es un juicio de valor si no de realidades, existen dos tipos de juicios los que son llamados juicios verificables experimentalmente y juicios de valor que no son pasibles de comparaciones como tales.

Entendiendo nuevamente en un ejemplo la lucha entre los valores y la moral del hombre, la verdad contra la compasión se ve reflejado en el siguiente ejemplo un doctor quien a diagnosticado una enfermedad o un mal incurable a un paciente y la cuestión de mentirle y decirle que su enfermedad es menor y esta saludable, si en dado caso el valor de verdad en la decisión que tomara el doctor será decirle el problema real del paciente que cuenta con una enfermedad incurable, más sin embargo si entra como un valor superior la compasión en la toma de decisiones será la respuesta del doctor el mentirle a su paciente y hacerle creer que se encuentra saludablemente cuando este se encuentre en un estado incurable para su enfermedad.

En esta obra Platón menciona que el objetivo de la persona justa es la cual se maneja de manera correcta y recta siempre y solo el justo es feliz por tal caso, en tanto el injusto es el que no obra legamente considerando al injusto un ilegal ante su entorno social y calificándolo como un hombre desdichado. Platón exclama ” la vida más justa es la más feliz ” admitiendo en ciertos casos que el más justo puede ser desdichado y en otros ciertos casos el injusto puede ser el feliz, sin embargo habla Platón que de igual manera en una sociedad o en un medio social cuando trata de someter a alguien a la ley se trata de hacer creer al hombre que la persona más justa será la más feliz cuando esto no es una verdad, de lo contrario no habría un orden en dicha sociedad o medio social generando un caos y un desorden social, Platón apoyando a una forma de gobierno y aprobándola a formular o generar una mentira o mentiras crea un legislador como formulador de dichas mentiras que considere conveniente para la búsqueda de la verdad y la búsqueda de una justicia real no de una infelicidad haciendo alusión nuevamente a que no importa si el hombre en busca de la libertad sea por mentiras la persona más feliz del mundo o la más infeliz al hablar con la verdad y calificarse como el desdichado. Por lo tanto Platón ubica que para el gobierno el lo legal siempre sobre pasara la verdad, la solución a la pelea o lucha de los valores entre sí como los ejemplos anteriormente brindados vida – libertad, libertad –igualdad, libertad – seguridad, verdad – justicia y compasión – verdad, generando respuestas o criterios diferentes por la marcación de valores tanto para un cristiano quien se rige por la moral y los valores a un materialista quien se rige por lo materia y sus propios intereses, la respuesta siempre a esta cuestión siempre tendrá un carácter relativo, los valores siempre constituyen el resultado de influencias individuales o reciprocas en un entorno social como (raza, familia, clan, casta, profesión) y en determinadas ocasiones la búsqueda de un interés económico.

Este tema también nos explica que no siempre en un dado caso un grupo de individuos o un medio social este de acuerdo con los valores que los rige sea un Juicio Verdadero, la búsqueda de la verdad y la búsqueda de la justicia hoy en estos días esta muy perdida en los juicios de la realidad y los de valor. Un valor importante es la necesidad del hombre por justificar sus acciones, el hombre al tratar de justificar sus acciones en la búsqueda racional de la satisfacción de necesidades se le llama conciencia, el hombre adquiere su propia conciencia tratando de justificar todas sus acciones tratando de diferenciarse entre un animal y un hombre, mas sin embargo cuando un hombre actúa por instinto se le asimila a una conducta animal no alejándolo a que un hombre actúa como animal, tratando rápidamente de justificar todas sus acciones y siendo apoyado por el entorno social donde se desempeña puede el hombre lograr adquirir su conciencia.

La justificación de la conducta humana también se refiere a que lleva un fin propuesto o un interés de objetivo, ya sea mencionándose un fin colectivo o individual se le apoyara al sujeto o individuo la justificación de sus acciones derivadas a los actos realizados por su mismo instinto dando así que una conducta justificada no lo es del todo y siempre será condicionada por el medio o entorno social donde se desempeña dicha persona, significando esto que solo la democracia es una forma de gobierno justa tan solo cuando solamente tiene como búsqueda o fin supremo la solicitud de una libertad individual dejando asi que la democracia en una forma de gobierno que puede justificar su forma y la manera en la que actúa relativamente por sus ideales o acciones pero no se le puede justificar nada en lo absoluto.

La justificación de la conducta humana se ve relativa a la búsqueda de un fin absoluto concretando que solo hay una Justicia cuando el hombre trata de justificar su conducta irracional o racional en la búsqueda de un fin superior generando esto así como una forma de gobierno justo. La necesidad de justificar toda conducta o acto que busca un hombre una justificación absoluta parece ser más fuerte que la justificación racional de su todo como hombre. Es por ello que el hombre busca una justificación absoluta como lo podemos observar en la metafísica y la religión. Otros fines exigen otros medios. La democracia, como forma de gobierno, puede justificarse relativamente pero no absolutamente. Por lo tanto nuestra conciencia no queda tranquila cuando justificamos nuestra conducta solo como medio adecuado para un fin cuya justificación es dudosa y exige que justifiquemos nuestra conducta como último fin o, lo que es lo mismo, que nuestra conducta concuerde con un valor absoluto. Pero la necesidad de una justificación absoluta parece ser más fuerte que toda consideración racional. Por eso el hombre busca esta justificación, es decir: La justicia absoluta, la religión y metafísica. Aunque esto significa que la justicia sea desplazada a un mundo trascendente. Por esto, no es extraño que las numerosas teorías sobre la justicia que se han formulado desde los tiempos antiguos. El hombre