LA PROPUESTA Y LUCHA INDIGENA

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(GILLMAN, 2010) Afirma que actualmente se está viviendo un cambio democrático por el hecho de que hoy en día los jóvenes pueden ejercer un voto y ya no existe la exclusión sino que existe lo que hoy conocemos como participación ciudadana. En definitiva este artículo nos dice lo siguiente:

Este artículo presenta los resultados de un estudio cualitativo de las perspectivas de los jóvenes ecuatorianos sobre la democracia y la participación. Percibir una clara distinción entre "democracia" y la "política", que observan como un ámbito negativo de la corrupción y la exclusión, la juventud ecuatoriana ver el potencial para crear un cambio social positivo a través de sus conceptos de acción -a saber participación democrática en una base- locales e interpersonal mientras que ven los canales políticos como ineficaces o bloqueado a ellos. Es a través de estos procesos, y fuera de la infraestructura institucional político, que construyen una ciudadanía inclusiva. El artículo reflexiona sobre estos hallazgos en el marco de las discusiones teóricas de la democracia en América Latina.

Actitud y memoria colectiva

Esto es importante ya que influye al momento de ejercer el voto; en el caso español, una actitud ideológica de derecha o izquierda probablemente provocara un efecto de congruencia en el recuerdo de hechos históricos que afectaron a la colectividad.

Es por eso que Chaiken y Stangor indican lo siguiente: “Hay una asociación entre la actitud y el recuerdo congruente, de tal forma que cuanto mas positiva es la actitud, mayor recuerdo de hechos positivos aparece.” («IDENTIDAD NACIONAL, IDEOLOGÍA POLÍTICA Y MEMORIA COLECTIVA - N18-3.pdf», s. f.)

En el caso español podemos suponer que los sujetos con una orientación política de izquierda recordaran más sucesos negativos relacionados con la Dictadura franquista.

(Gudynas, 2009)Afirma que: la nueva Constitución de Ecuador presenta por primera vez en América Latina un giro hacia el biocentrismo. Se introducen los conceptos de derechos de la Naturaleza y derecho a su restauración.

(Basabe Serrano, 1999-2003) Afirma que: el estudio del comportamiento, dinámicas e interacciones de los jueces es un campo de la Ciencia Política que, a pesar de su fertilidad, ha sido analizado residualmente en América Latina.

(Sánchez-Parga) Afirma que: La democracia debe garantizar el conflicto, pues en la medida que éste por cualquier razón se atrofia o es sofocado y reprimido, la democracia como acción política, forma de gobierno y juego de poder.

(BASABE, 1979) Afirma que: Para la evaluación del régimen democrático ecuatoriano, en esta parte se analizan algunas variables relacionadas tanto al cumplimiento de determinados procedimientos políticos como a la evaluación de los rendimientos generados en otras esferas de interés.

(A, 2006) Afirma que: Desde un punto de vista político el liberalismo económico puede ser entendido como el uso deliberado del poder estatal para construir una sociedad basada en un conjunto de premisas ideológicas y filosóficas fundamentales, (…).

La ideología política hay que dar a conocer más a los jóvenes ya que somos la mayoría los que la vamos a ejercer y hay que ser conscientes para dar un voto responsable.

Podemos expresar libre y democráticamente nuestro derecho a elegir, tanto Presidente como Vicepresidente, asambleístas y parlamentarios andinos a través de un voto que no solo elegirá a nuestros mandatarios, sino que consecuentemente estaremos determinando nuestro futuro en los aspectos político, social, económico, cultural. (Pérez, 2013).

La actual democracia caudillista ecuatoriana es resultado de una devastación del sistema de representación política (sistema electoral, de partidos, Congreso), proceso que tiene lugar en el transcurso de las dos últimas décadas, el cual será sustituido por una conducción política del gobierno y en particular de su Presidente. (Parga, 2009).

El momento actual en el Ecuador ofrece un campo de estudio interesante para indagar sobre estos temas. Dentro de la denominada crisis, surge la “Revolución Ciudadana” del Gobierno de Rafael Correa que, por un lado, representa un momento de esperanza para el Ecuador, al prometer una ruptura con un pasado político de corrupción por parte de las élites dominantes, abriendoespacios de participación directa y extendiendo una invitación especial a los individuos jóvenes. (Gillman, 2010).

No sólo los profundos cambios estructurales en las sociedades latinoamericanas sino también la lucha contra las dictaduras militares y los movimientos institucionalistas en la vía de la democratización relegaron el esquema de la lucha de clases. (~ánchez-Parga, Flacso, 1995).

Las conexiones entre democracia, cultura política y gobernabilidad aparecenrelativamente claras. Conforme la democracia ecuatoriana ha ido mostrando sus debilidades institucionales, expresadas de modo claro en sus frecuentes crisis de gobernabilidad, la cultura política ha emergido como un eslabón crítico para entender la racionalidad de las prácticas de los actores políticos.(Lara, 2003).

Antes de anotar las diferencias entre socialismo y comunismo es procedente decir que coinciden en varios aspectos: los dos profesan la convicción de que la lucha de clases es el principal factor de la evolución humana, de que el capitalismo por su incoherencia y sus aberraciones debe ser superado, lo cual determina la necesidad de la revolución, llevada a cabo por la acción de los trabajadores. Creen también que el marxismo, renovado por los cambios incesantes de la sociedad y de la ciencia es la doctrina nutricia, y que la planeación es el instrumento imprescindible para dirigir el proceso económico.(Molina, 1906-1991)

Un ensayista conservador español, Fernández de la Mora señalaba: “Las ideologías en su cénit son evangelios laicos y dogmas secularizados (…) No se trata, pues, de que las ideologías no sean ideas. Lo son, pero pragmáticas, políticas, vulgares, elementales, inconcretas, emocionales, dogmáticas y utópicas. Una ideología es una filosofía política popularizada, simplificada, generalizada, dramatizada…”

La situación de desconcierto en la que se halla la ciencia política se debe quizá a que el hundimiento de las ideologías románticas no ha traído consigo una visión amplia del asunto. Por eso no es extraño que se comience a cuestionar la validez actual de ese Estado que ha culminado su mundialización. Quizá la insistencia en el institucionalismo tenga algo que ver con esa necesidad de hacer una genealogía