CAPITULOVI FAMILIA DE LOS DERECHOS SOCIALISTAS

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mismas se resumían en un pacto hecho por Yhvh (Dios) y los hebreos, por medio del patriarca

Abraham, en el se establecía la superioridad de Yhvh sobre todo lo creado, y como consecuencia

todo orden moral y legal, eran expresión de Su voluntad divina. Este pacto primitivo rigió al pueblo

judío hasta su cautiverio en Egipto, es en este periodo cuando surge un nuevo patriarca y caudillo,

llamado Moisés quien es el destinado a liberar al pueblo judío de la opresión egipcia, y dar al

pueblo judío un nuevo pacto entre Yhvh y los mismos. Este pacto es conocido como el Decálogo, o

10 Mandamientos.

Este nuevo pacto no se centro solo, en la superioridad religiosa de Yhvh sobre toda la

creación, también constituyo un nuevo y verdadero, aunque algo primitivo, ordenamiento jurídico,

concretizado en una serie de normas que incluían principios religiosos básicos y al mismo tiempo

normas fundamentales de derecho natural. Estas normas estaban divididas de tal manera que

primero contenían las leyes y deberes del hombre para con Dios, y del otro los deberes del hombre

para con sus semejantes división hecha principalmente para separar a Dios de lo humano y

mundano y colocarlo en un plano superior y elevado al hombre, evitando representaciones de

Dios con astros o animales.

El Decálogo. A diferencia de otros textos bíblicos, el Decálogo no es una interpretación o

aviso de profetas, ni ordenanzas de patriarcas, sino que es según al tradición hebrea, leyes

dictadas directamente por Jehová para su pueblo, por lo tanto son ordenanzas divinas y núcleo

verdadero de la fe hebrea.

Estas leyes al contrario de otras disposiciones, no esta relacionadas con las normas

consuetudinarias sino que se basan en la sola autoridad divina de Yhvh, por lo que son inflexibles,

y no pueden ser cambiadas o alteradas por el hombre, como es al caso de las normas de

costumbres, que si se adaptarían al cambio en las costumbres: esta leyes también tienen como fin

ultimo la moralidad divina por lo que su cumplimiento, debía ser considerado perpetuo, ya que al

moralidad de Dios es absoluta.

Cabe resaltar que al contrario de otras legislaciones antiguas, en el prologo y epilogo del

Decálogo, no se narran nada relacionado con el héroe, en este caso Moisés, que las haya

conseguido, o con protección alguna para el buen cumplimiento de las mismas, sino que incluyen

una serie de palabras de condenación para quien no las cumpla; sumado a esto el Decálogo

también ofrece otras diferencias con los mismo textos jurídicos hebreos, entre estas la que mas

resalta es el hecho que el Decálogo es considerada la única pieza de legislación judía,

auténticamente judía, ya que, las otras legislaciones usadas por el pueblo judío estaban basadas

en las practicas consuetudinarias de otros pueblos de los que recibieron grandes influencias como

las tribus bárbaras que venían de Arabia o el imperio babilónico, este último es el que ejerce mayor

influencia en la jurisdicción hebrea y mas de la mitad de sus practicas y legislaciones estaban

basadas en adaptaciones del código de Hammurabi al pueblo hebreo, estas adaptaciones fueron

hechas principalmente por el hecho de que el pueblo judío era mucho mas primitivo que el

babilónico.

Lex Talionis. Esta ley originaria del pueblo hebreo tiene sus principios en ideas consuetudinarias

claras y cortas “pagara vida por vida, y en general, se pagara ojo por ojo, diente por diente, mano

por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe” (Éxodo

21:23 al 25); esta ley que en un principio puede parecer dura e inflexible, pero significo un

verdadero adelanto humanitario en el derecho, pues ya por un golpe no se podía cobrar una cruel

venganza, que acarreara la muerte de alguno de las personas en conflicto. Esta ley era solamente

aplicable para los hombres libres y no para los esclavos, y en ciertos casos, en que las acciones

no fueran premeditadas se podía admitir una compensación por parte del culpable.

Cabe resaltar que esta ley, en un principio acarreaba que toda la familia del acusado fuera

responsable del delito, y el castigo era para todos, sin embargo después de varias luchas en

contra de la misma, se cambió esta disposición, y la misma continuo rigiendo pero ahora con al

modificación de que no se haría morir a los padres pro los delitos de los hijos, ni a los hijos por los

de los padres, y que cada uno seria responsable por su falta.

Codificaciones. En un principio entre le pueblo judío no existía ningún libro sobre la ley,

las mismas estaban basadas en las costumbres, la cual era respetada con igual