EDUCACION Y PEDAGOGIA. EL AULA

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La arquitectura de los colegios se hizo más compleja, con espacios de oración, claustros y aulas que eran únicas para todos y que se organizaban con asientos dispuestos en dos filas enfrentadas a lo largo de la habitación. El maestro ocupaba uno de los extremos del aula y circulaba por el espacio que quedaba entre los alumnos, más adelante se le dio a este espacio cerrado funciones educativas. Ya no se trataba simplemente de mantener a los estudiantes encerrados fuera del horario de la escuela, que seguía siendo externa sino transformar esa pensión, con ritos religiosos y rutitas prescriptas, en un espacio de aprendizaje esto fue algo novedoso y rompió con las tradiciones establecidas.

El gobierno de los niños se ajustó cada vez más a un modelo de encierro en instituciones que pretendían la formación completa en todos los aspectos del niño o adolecente. Este modelo no se generalizo totalmente ya que estas instituciones eran caras pero se empezó a pensar el internado como el ámbito ideal del aprendizaje.

Se consideran estos elementos la comunicación de aula que se está conformando, esta nueva conciencia de que el niño necesitaba un espacio específico es la culpable de la lenta formación de las clases escolares según edades. Durante largo tiempo la escuela se mostró indiferente frente a la división por edades por que su objetivo principal no era la educación de los niños la escuela medieval no estaba destinada para los escolares, era más bien una especie de escuela técnica para el oficio de cura tanto para los viejos como para los jóvenes.

El canon del conocimiento se extendió a los niños pequeños, pero el problema era que no había un método específico para ellos porque en la edad media la infancia como tal, no existía.

En los siglos xv y xvi marca la consolidación de una nueva era social, por sus efectos en la configuración de la pedagogía moderna. Hay que señalar que el ámbito de la iglesia era el que perseveraba el saber letrado, y que los intelectuales de la época eran generalmente clérigos que observaban las reglas de la vida religiosa.

Martín Lutero un clérigo católico, profesor de teología de wittemberg. Puso en la puerta de esta iglesia un papel donde había formulado 95 tesis contra las prácticas y creencias de la iglesia y pedía una discusión al respecto. Rápidamente se formaron frentes a favor y en contra de Lutero este sería el inicio de grandes transformaciones y también de grandes guerras en Europa posmedieval. Esta historia es conocida como el nacimiento de los protestantes.

Las demandas de los protestantes se centraban en el reclamo de las nuevas formas de autoridad religiosa. EL punto más conocido en las demandas de Lutero es la crítica masiva de la práctica de la confesión – absolución y de las ventajas materiales que se relacionaban con ella, ya que en esta época, el perdón de la iglesia se compraba para Lutero lo importante no era la absolución; lo importante era no pecar para esto llamo a sus seguidores en supervisores de su conciencia y sus buenos actos y en vez de proponer una vigilancia espiritual exterior, propuso que en vez de un control imposible y caro para los soberanos, planteo formar la conciencia y trabajar sobre su interioridad. El propósito de los protestantes era gobernar las almas para ello establecían practicas tales como la lectura colectiva de la biblia y la escritura de diarios íntimos que fomentaban la reflexión diaria sobre la conducta, en la visión de los protestantes cada fiel es responsable de su salvación y el pastor es un consejero de quien no depende la salvación ni la condena.

La reforma protestante acelero la confesionalizacion y cristalizo dos versiones de la religión cristiana de la Europa occidental que se denominan ‘’confesiones’’ este proceso estrecho los vínculos entre religión y política y fue una suerte de invasión de lo religioso en las otras esferas de la vida, lo religioso y su estructuración se convirtieron en principio articulador de la sociedad. El resultado fue que en 1700, después de años de esfuerzo se había alcanzado una situación en la que la religión se presentaba como una elección personal.

A partir de la irrupción protestante, las iglesias ya no se limitaban solamente a que los fieles repitieran unos rituales que muchas veces no entendían por qué aun la misa se decía en latín sino que buscaban la convicción interior y que los sujetos que condujeran no solamente obediente mente sino sabiendo a cada momento el que, por qué y el cómo de las decisiones. Lutero propuso que en el momento de comulgar el creyente supiera que estaba haciendo.

La pedagogía se presentó como un espacio significativo para esta nueva tarea de gobernar almas. Lutero planteo en sus predicas doctrinas que el acceso de todos a la lectura es la mejor forma de conectar al creyente con la divinidad para garantizar estos aprendizajes tradujo de la biblia del latín a la lengua vulgar esto dio a la confesión protestante un argumento central para intentar desarrollar masivamente una nueva institución: la escuela elemental. Lutero escribió un documento titulado a los alcaldes e intendentes de todas las ciudades acerca del deber de fundar y mantener escuelas cristianas en el que pedía apoyo material y político para la creación de establecimientos donde se enseñara alemán, la biblia y la palabra divina.

El protestantismo en general con las distintas corrientes que conformaron dio un gran impulso a la escolarización y en particular a la pedagogía se centraron en las formas de propagar su prédica a amplias masas de la población.

Muchos clérigos que allí se formaron difundieron por toda Europa los nuevos métodos de enseñanza basados en la organización secuencial del conocimiento. Los calvinistas tuvieron mucho que ver con la adopción de términos curriculum, clase y método en la pedagogía así le dieron mucha importancia al método de la enseñanza y a la conducción de la iglesia.

En la academia de ginebra formaron a numerosos discípulos de todo Europa que después enseñarían en sus lugares de origen. Uno de ellos es el escoses Andrew Melville que fue el director de la universidad de Glasgow y allí implemento su sistema que fue la combinación de los aprendizajes con Calvino y de las tradiciones medievales. Entre las reformas que impuso se contaban de la residencia obligatoria en el edificio escolar para el rector o principal de la universidad, la obligación de cada maestro delimitarse a su área de conocimiento, la promoción e los estudiantes estaba sujeta a que tuvieran un progreso satisfactorio atreves del año la universidad a su vez, reconocería este progreso en los estudios como completamiento del