LA CONFUSIÓN HISTÓRICA: DE “INDIOS” A PUEBLOS ORIGINARIOS.

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decirle a las personas que no hablan una lengua indígena que son gente de razón, o en náhuatl xinola a una mujer blanca de lengua materna español que vive en un pueblo o ciudad es decir en una zona urbana, desde ese momento ya sintiéndose inferiores a ellos siendo los primeros en discriminarse así como brindarle pleitesía y privilegios a las personas de piel blanca y hablantes en L1. Esto se da hasta en los trabajos que se realizan a la gente indígena se les asignan trabajos de mayor esfuerzo o menor nivel dando privilegio a las personas con características físicas, lengua y costumbres diferentes, esto se vive en la comunidad donde laboro así como en la cabecera municipal sobre todo en las ciudad en las dependencias de gobierno no reciben buena atención asi como en la atención de hospitales algunas enfermeras o doctores los rechazan no brindándoles la atención que merecen.

La agricultura como dice Bonfil también es algo que caracteriza a los pueblos indios hay muchos sistemas de cultivo según el suelo, temperaturas , relieve y las tradiciones culturales vigentes , donde dicha agricultura es caracterizada como primitiva y de bajo rendimiento aunque el producto cultivado sea mejor en el mercado o tianguis es pagado a muy bajo precio cuando las verduras o frutas de invernaderos con sistema de riego y crecimiento rápido con químicos son mejor pagados como lo es el maíz transgénico que entre a nuestro país.

Las acciones de trabajo cooperativo y trabajo colectivo conllevan un contenido de fiesta, convivencia social entre los miembros del linaje, del barrio o de la comunidad entera. Es un elemento que estimula a la participación y refuerza la solidaridad en el seno de los diversos grupos. Así una misma actividad integra de manera inseparable funciones sociales, simbólicas y lúdicas, además de las propiamente económicas.

Mismas que menciona el autor se siguen practicando en nuestras comunidades indígenas ya que en el trabajo de campo se da el trabajo de mano vuelta que consta del trabajo en grupo para un fin y así sucesivamente con las demás milpas de los demás integrantes del grupo hasta que finalicen al término de cada jornada el integrante que le toco ofrece una comida para convivir después de una jornada de trabajo. Así como también su economía está basada en la elaboración de objetos de barro y bordados como la agricultura conocimiento que se sigue trasmitiendo de generación en generación. Dándose este intercambio de productos dentro de la misma comunidad como en el tianguis semanal. Estos son algunos de los rasgos que son comunes a las diversas culturas indígenas de México como de la comunidad donde laboro.

A pesar del reconocimiento internacional y la aceptación de la Declaración Universal de Derechos humanos, que garantiza los derechos fundamentales de todos los seres humanos, el hecho práctico de los derechos humanos de los Pueblos Indígenas permanece sin medios de protección expresamente designados. Hasta este día, los Pueblos Indígenas siguen afrontando amenazas serias a su existencia básica, debido a la política sistemática de los gobiernos. En muchos países, los Pueblos Indígenas representan el más alto eslabón del subdesarrollo en indicadores tales como, la proporción de encarcelamiento de personas, la tasa de analfabetismo, la tasa de paro, etc... Ellos afrontan la discriminación en las escuelas y son explotados en sus lugares de trabajo. En muchos países, no se les permite, incluso, estudiar sus propias lenguas en las escuelas. Tierras sagradas y objetos les son arrebatados en virtud de tratados injustos. Gobiernos nacionales siguen negando a los Pueblos Indígenas el derecho de vivir en sus tierras tradicionales y manejarlas libremente; a menudo, poniendo en práctica políticas para la explotación de tierras que ellos han sostenido durante siglos. En algunos casos, algunos gobiernos han hecho cumplir, incluso, la política de asimilación forzada en esfuerzos de erradicar a los Pueblos Indígenas, sus culturas, y tradiciones. Una y otra vez, gobiernos en el mundo entero han mostrado una carencia completa de respeto hacia los valores Indígenas, sus tradiciones y los derechos humanos.

En discusiones internacionales sobre la protección y la promoción de los derechos humanos de los Pueblos Indígenas, algunos Estados han argumentado que un uso más concienzudo de normas de derechos humanos resolvería la cuestión. Por otra parte, los Pueblos Indígenas argumentan que tales normas de derechos humanos internacionales han fallado de forma consistente en su protección hasta entonces.

Lo que es necesario, ellos discuten, es el desarrollo de nuevos documentos internacionales dirigidos a las necesidades específicas de los Pueblos Indígenas del mundo. Aunque la Declaración Universal de Derechos Humanos haya sido diseñada para proteger los derechos humanos de todos los seres humanos individuales, la ley internacional acerca de derechos humanos colectivos permanece vaga y puede fallar en proteger los derechos del grupo de Pueblos Indígenas.

CONCLUSION

Este texto nos mostró un panorama general de cómo son etiquetados las personas hablantes de una lengua y como son discriminados por una sociedad y misma que ha hecho que los “indios” como los llaman se sientan amenazados al perder sus costumbres tradiciones, lengua etc. Y minimizados para incursionar en diferentes ámbitos como la política, social, cultural o pertenecer a una sociedad “privilegiada” por así decirlo por sus características físicas, económicas y la lengua que hablan, mostrándonos con esta lectura la gran riqueza, cultural que poseen y que como docentes nos corresponde trasmitir esta valoración hacia lo que significa pertenecer a una comunidad indígena y hablantes de una lengua no sentirnos inferiores transmitir esta misma ideología iniciando por nosotros mismos para reflejarla y enseñarla en la escuela con los alumnos participando en el rescate cultural y el respeto a la diversidad cultural de nuestro país.