La Educación en Bolivia. “PADRES-MADRES EN NUESTRAS AULAS”

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En el libro de Elizardo Pérez se reconoce el trabajo decidido del Parlamente Amauta “quienes controlaban toda la vida social de la región, lejos de jueces, gobernantes y explotadores…quienes trabajaban en unidad con los educadores para que los hombres fueran forjadores de su propia cultura” (Cfr. Pérez; 1992: 23) Es la propuesta de Warisata, la escuela socialista donde “el trabajo de todos era para el provecho de todos” y “el que no trabaja no tiene derecho a participar del beneficio colectivo”, así los campesinos se sienten involucrados en la educación de sus hijos/as y sienten felicidad de “luchar por los suyos y permanecer en su medio”. Aquí encontramos la razón de la educación, es un bien para todos por lo tanto deben estar involucrados todos, especialmente los padres-madres de familia para que tengan derecho a participar del beneficio colectivo. Si los padres-madres no se involucran, entonces no tienen derecho sobre sus mismos hijos/as, allí es donde hoy en día podemos identificar los males sociales de la delincuencia organizada en pandillas, la prostitución, el robo, el asesinato, etc. Los padres-madres de familia han olvidado su función primordial, la de ser los primeros educadores, no están enterados de lo que hacen sus hijos/as por lo tanto, no tienen derecho al beneficio colectivo y así se transforman en víctimas de sus propios “seres queridos”. La educación de los hijos/as debe permitir “adquirir la mística del trabajo y hacerse verdaderos héroes”, prepararles para la vida.

Cuando se analiza el contexto educativo actual, se percibe a mucha distancia a los padres y madres de familia, ellos aparecen en los centros de estudio para reclamar, insultar, criticar, oponer, justificar la flojera o dejadez de sus hijos/as, finalmente aparentar preocupación por los suyos. En contadas ocasiones se apersonan por los centros educativos voluntariamente para preguntar por la situación de sus hijos/as y ofrecer su apoyo a los educadores. ¿Por qué reclaman por un beneficio sino han sido parte del trabajo de los demás?, posiblemente el sistema educativo nacional los ha excluido de sus funciones y al no saber cómo reclamar sus derechos, cometen ciertos desaciertos con acciones condenable y poco constructivas. No es tarde para involucrarlos, es conveniente que sean parte activa de sus deberes de ser educador de sus hijos/as.

- La Función de los Padres-Madres en la Educación

Es imperativo hacer un análisis sobre el papel de los padres-madres en la educación de sus hijos/as en nuestro país, este análisis nos permitirá comprender la función que tienen en los centros educativos de nuestra actualidad. Elizardo Pérez analizando la función que tenían los indígenas en la historia de Bolivia dice que: “El análisis de estos cuestionamientos revela que las masas indígenas subsisten como expresión social y colectiva, y por tanto, deben sobrevivir como elementos históricos” (Pérez; 1992: 34) De ahí que si se quiere hacer una análisis sobre la función de los padres-madres en la educación escolarizada de sus hijos/as es necesario identificar esos elementos históricos que subsisten desde tiempos remotos.

Bolivia, es heredera de una cultura ancestral milenaria, muchas veces negada en el transcurso del tiempo y que en la actualidad va recobrando importancia. Se dice que en este medio se han ido fusionando sociedades diversas “tenían sus propios idiomas, diversos orígenes étnicos, distintas creencias religiosas, factores que desvinculaban la población y hacían difícil organizarlas en un sistema nacional” (Pérez; 1992:35) Si a esta realidad se intenta incorporar lo educativo, tampoco será posible hablar de un sistema de educación único, la educación responde a esa cosmovisión particular y peculiar de los hombres y mujeres de este territorio. Por lo tanto, los padres-madres son los únicos y directos educadores de sus miembros, de los grupos sociales a los que pertenecen.

Aquello que caracteriza a estas sociedades es “la lucha por la vida y a través de sus instituciones se sistematiza el esfuerzo y el trabajo” (Pérez; 1992:36). Sin duda alguna la primera institución es la familia y allí el papel de los padres-madres es irremplazable en el ámbito educativo. En el transcurso del tiempo cuando aparece el Incario, la tarea del Inca es reconocer cada uno de los grupos sociales, culturales y étnicos dentro de su impero. Según informaciones antiguas “El Inca representa un socialismo de Estado que disuelve la feudalidad, la que a su vez había disuelto el comunismo primitivo” de esa manera va surgiendo una “forma socialista de producción…el esfuerzo continuo de los quechuas para extender e intensificar el cultivo de la tierra” (Pérez; 1992: 37) Es decir, aunque el Inca crea un Estado; sin embargo, la educación de sus miembros de este Estado se encuentra en la familia, es ella quien prepara a sus hijos/as para el trabajo y el cultivo de la tierra.

La organización del Imperio construido sobre las bases de ciudades, marcas y ayllus va asumiendo un único modelo, es en esa línea por ejemplo el Inca “instituyó el matrimonio y se les dio un gobierno patriarcal basado en principios religiosos, políticos, económicos y sociales con los cuales la nación se desarrolló rápidamente” (Pérez; 1992: 37). El éxito del incario en relación al “Ama sua, ama llulla y ama kella” estaría en la organización y la función de la familia, el padre de familia era quien se encargaba de educar a los hijos/as en esos principios religiosos, políticos, económicos y sociales. Las leyes existentes en el imperio tenían un “sentido místico de ahí que la violación era considerada como sacrilegio castigado con la pena de muerte” (Pérez; 1992:37) Estas leyes sin duda tenían que conocer los miembros de este imperio y los encargados directos de ello son los padres, respondiendo a ese sistema patriarcal, aunque también las madres tienen un papel activo en la educación de sus hijos/as.

Elizardo sostiene que el Inca “con verdadera sabiduría sentó las bases de la organización económica mediante la introducción de nuevos sistemas de cultivo, enseñó a construir acequias y muros de contención, implantó industrias, enseñó a tallar la piedra, abrió caminos, levantó edificios destinados al culto y a la administración, inculcó nuevos hábitos de vida, estableció formas de concurrencia colectiva a los trabajos. Sin embargo, no sólo el Inca era el que incentivaba a sus súbditos al progreso, sino que también la Coya, quien enseñaba sobre el hilado y el tejido a las mujeres, también les preparaba en el quehacer relacionado con su sexo, echando, de este modo, las bases de la industria familiar con el aprovechamiento de materias

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