TEMA DE MATERIA: FORMACIÓN DOCENTE, ESCUELA Y PROYECTOS

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El concepto de enseñanza laica abriría a partir de entonces una polémica histórica apasionante entre el principio de libertad para enseñar y el derecho del Estado para participar activamente en el proceso educativo.

Para Jules Ferry el concepto en cuestión tiene un sentido de neutralidad. Le parece que el estado está obligado a mantener la unidad nacional dentro de un sistema democrático y considera necesario para ello que la educación sea en buena medida uniforme, inspirada en la ciencia. Condena al clero, así como a las tendencias postulantes de la religión de Estado. Considera que debe desaparecer de las escuelas todo carácter confesional.

La incorporación de estas ideas a México se lleva a cabo bajo las modalidades de adecuación que nuestras características particulares exigían. Garantizar la educación laica significaba un avance importante en relación con la idea prevalente en 1857. Se pensaba que así quedaría clausurado el monopolio que había encerrado a la educación en sus estrechos muros y se permitiría que los individuos ejercieran libremente el derecho que el nuevo texto les reconocía.

El Artículo 3° ha tenido algunas modificaciones desde hace tiempo. A continuación se menciona algunos ejemplos desde la Constitución de 1917 donde el proyecto presentado por el Primer Jefe, sugería para el nuevo contenido del artículo el siguiente texto:

Habrá plena libertad de enseñar; pero será laica la que se de en los establecimientos oficiales de educación, y gratuita la enseñanza primaria, superior y elemental que se imparta en los mismos establecimientos.

Al tiempo que se discrepaba del texto que le había sido propuesto, la Comisión sometía a consideración del Congreso su propia propuesta que además incluía que:

Ninguna corporación religiosa, ministros de algún culto o persona perteneciente a alguna asociación semejante podrá establecer o dirigir escuelas de instrucción primaria, ni impartir enseñanza personalmente en ningún colegio. Las escuelas primarias particulares sólo podrán establecerse sujetándose a la vigilancia del gobierno. La enseñanza primaria será obligatoria para todos los mexicanos y en los establecimientos oficiales será impartida gratuitamente.

El carácter gratuito de la enseñanza quedó establecido en la última parte del artículo, y llama la atención la ausencia del principio de obligatoriedad de enseñanza primaria por parte del Estado, el cual existía, como se ha visto, en las leyes ordinarias reglamentarias que rigieron en la materia durante el último cuarto del siglo XIX.

CONCLUSIÓN

El que la educación fuera laica, gratuita y obligatoria representaba que las personas comenzaran a acercarse a las escuelas que ya existían y que el gobierno siguiera apoyando estos principios. México tomó el camino correcto hacia la democracia, las personas tendrían la posibilidad de adquirir nuevos conocimientos de una manera formalizada en la escuela.

El carácter gratuito contribuyó a que las clases sociales más bajas tuvieran por fin una educación; el carácter laico de la escuela ayudó para que se quitara la enseñanza religiosa de estas instituciones y que estos espacios se pudieran aprovechar para incluir otras materias que fueran en verdad útiles para la superación del pueblo mexicano; y por último, el hacerla obligatoria era un buen comienzo para que las personas salieran del atraso en el que estaban, ya que en la escuela se les comenzarían a enseñar nuevas cosas de gran utilidad para su vida.

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TEMA 2

ESTADOS DE REVOLUCIÓN Y RECONSTRUCCIÓN NACIONAL

- Lea el artículo La circunstancia económica, política y social en México de finales del siglo XIX hasta 1950 del Instituto de Ciencias de la Educación. Páginas.

- Reflexione sobre las condiciones sociales, económicas y políticas del país en el periodo de la Reconstrucción Nacional.

- Escriba un breve trabajo que precise sus conclusiones respecto al tema.

- Especifique los puntos más sobresalientes de la primera y segunda etapas de la Reconstrucción Nacional.

INTRODUCCIÓN

La lectura analizada nos habla acerca de lo que pasaba en nuestro país en los finales del siglo XIX.

Surgían grupos de intelectuales, artistas, etc. Los cuales en sus obras todas se inclinaban por el modernismo, y que estos mismos iban en contra de las prácticas de aquella época.

Fue por estas mismas condiciones en las que se encontraba el país que se dio lo que fue el porfiriato, ellos buscaban el apoyo para realizar sus actividades en la sociedad y apoyaron a quien se ofreció a ayudarlos de ahí que nació el porfiriato, pero solo con fines de desarrollo propio.

Durante esta época, se hizo un notorio cambio en cuanto a desarrollo social, el campesino pasó de ser un pobre hacendado a ser un inversionista, o comerciante. Los pedagogos empezaron a ver las técnicas pedagógicas europeas e hicieron que se modelara una nueva estructura de educación en las partes agrícolas.

Dadas las circunstancias, algunas organizaciones empiezan a despertarse, pasan de estar reunidos en ciertos lugares a manifestarse en contra de la dictadura, al ver que eran oprimidos, con ello pasan a desafiar el nuevo sistema de gobierno del dictador Díaz.

Luego que Díaz se reeligió para un nuevo periodo de gobierno, a los grupos políticos de la época se les dio la iniciativa de sublevarse contra las injusticias que se hacían en esa época, se rebelaron contra las explotadoras en haciendas, obras, etc. Y fue en esa época cuando surge Fco. I. Madero un político norteño que les dio la oportunidad de seguirlo para poder terminar con los excesos de los explotadores nacionales.

México era un país de analfabetas los cuales luchaban por sus derechos, como ejemplo los de Rio Blanco que los masacraron por levantarse en contra de la dictadura y por lo cual ahora los recordamos como mártires.

La revolución comenzó como un movimiento político contra la dictadura. Algunos personajes destacados de la lucha armada fueron Abraham González, Pascual Orozco, José de la Luz Blanco, Francisco Villa, los hermanos Zapata, Torres Burgos, Carranza, etc. Se levantaron en proo de los grupos oprimidos y maltratados exigiendo no solo igualdad jurídica sino socioeconómica. La