TEORÍAS FILOSÓFICAS DE LOS GRANDES AUTORES

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Como dice un viejo adagio, que quien no conoce la historia está condenado a repetirla, y evidenciando la realidad de este planteamiento, es que se concreta la importancia de mirar por el retrovisor y traer lo útil del pasado para conectarlo con lo útil del presente.

- ABSTRACT

In this task are the doctrines and thoughts of the authors of vitalism and historicism Arthur Schopenhauer and Sören Kiekergard besides the characteristics of the basic approaches of these philosophers and the implications of these authors today, through his writings and works that endure in history;also there are relations of their works and books with other writings and different viewpoints.

In addition to the similarities and differences between Schopenhauer and Kierkegaard.

- OBJETIVOS

- Objetivo general

- Dar a conocer las diferentes influencias y formas de pensamiento de algunos autores importantes de la historia de la filosofía, para lograr comprender sus teorías y cómo se implementan en la vida diaria actual.

- Objetivos específicos

- Realizar un análisis concienzudo acerca de las teorías de los autores. Luego de conocer y comprender lo expresado, podrá inferirse de manera individual la verdad dentro de dichos pensamientos.

- Comprender los planteamientos y teorías de los autores, para formar un criterio propio con respecto a ellos, obteniendo una opinión capaz de ser argumentada sobre cuál de las teorías sería más acertada, y la función que su pensamiento cumplió y cumple dentro de la sociedad.

- FICHAS

- PLANTEAMIENTOS DE LOS AUTORES

6.1 Arthur Schopenhauer.

Los planteamientos de Schopenhauer parten del pensamiento de que el ser es voluntad. El ser quiere ser y quiere permanecer como querer; el ser es esa voluntad que quiere ser siempre voluntad. El modo de ser de la voluntad en el devenir afirma el querer vivir.

Para Schopenhauer (1976) La vida es dolor, caducidad y miseria; la existencia un completo sin sentido. La única salvación que el hombre puede esperar es la de su reposo en la nada. (Pag 55). Él es conocido por su pesimismo y su oposición al pensamiento hegeliano. Se destacó por su discurso ético y estético y su filosofía musical. En su obra (El Mundo como Voluntad y Representación) se da a conocer su manera de ver el mundo, y, sobre todo, de analizar al hombre por su apariencia superficial.

Alguien que influye mucho en su filosofía es Kant, pues explica su visión. Schopenhauer parte de la filosofía de Kant, e integra a su teoría del conocimiento la llegada a la “cosa en sí”, la cual era impenetrable; a partir de esto, se postula una esencia para el apoyo de la realidad de la voluntad.

Como manifiesta Roberto Aramayo (1905) en su libro “para leer Schopenhauer”: En realidad Schopenhauer nunca hizo ninguna otra cosa que no fuera glosar infatigablemente su primera y, en cierto sentido, única obra. (Pag. 38). Su obra está dividida en cuatro partes: la primera se trata sobre la teoría del conocimiento; la segunda de la naturaleza del ser; la tercera de la estética y la cuarta sobre la ética.

La teoría del conocimiento de Schopenhauer consiste en que todo lo que se percibe a través de los sentidos, los cuales son mentales, son representaciones. En este fenómeno es necesario que se presenten dos condiciones: Un sujeto que percibe (conoce) y un objeto que es percibido (conocido).

Schopenhauer no está de acuerdo con que las “cosas en sí” causen los fenómenos, porque se estaría usando la causalidad fuera del mundo fenoménico. Él dice que lo que se percibe como pluralidad, individualidad y sucesión, es apariencia. Esto es la manifestación de una realidad verdadera que no es afectada por el espacio, el tiempo y la causalidad; solo se da en el fenómeno, es unidad e identidad transcurriendo en un ambiente.

El ser humano es el objeto más alto de la Voluntad. Al tener inteligencia, en él el impulso de la voluntad de vivir, supera el instinto de sobrevivencia. Para Arthur, todos los fenómenos psíquicos no se fundamentan, pues algunos solo acatan a ese impulso de querer sin un fin específico. La conciencia es sólo la parte exterior de la mente, de la cual no se conoce su interior.

La razón está al servicio de la voluntad. Los pensamientos y acciones del ser humano están impulsados por su esencia, la cual es la voluntad de vivir y la actividad intelectual. El uso de la razón es lo que justifica la existencia, que en sí no tiene ningún fundamento ni fin determinado.

Para Schopenhauer, el ser humano no es libre, ya que todo lo que le pasa está determinado por el principio de razón suficiente (ley de causalidad).

Su pesimismo comienza con su análisis de la naturaleza de la vida humana. La voluntad es un deseo sin fin, y el ser humano, como objetivo de la Voluntad tiene un deseo insaciable, manifestado por los deseos del individuo de acuerdo a su situación. Es decir, la voluntad de vivir hace que los hombres estén deseando permanentemente. De acuerdo a la realidad de cada ser humano, el objeto de los deseos varía por tiempo y situación, pero siempre se está deseando algo.

Su filosofía es bastante pesimista porque para él, todo lo que existe tiene como destino la muerte y la destrucción. Remata con su irracionalismo en el hecho de que para él la vida y la existencia son completamente absurdas, sin importar lo mucho que nos esforcemos para lograr metas que le otorguen algún sentido a la vida, todo terminará con la muerte. A tal punto llega el pesimismo de Schopenhauer que afirma que la vida es un error de la naturaleza que siempre se encarga de corregir.

Schopenhauer propone para escapar de los deseos interminables la experiencia estética. A través de la intuición estética se tiene acceso a las ideas platónicas, siendo el arte un reflejo de la esencia de las cosas

En efecto, lo que hace el artista es plasmar en la obra su apreciación. Esta capacidad del artista, de acceder al conocimiento de las ideas para plasmarlas en su obra, lo destaca del resto de los hombres, al alejarse de los caprichos de la voluntad, y mediante éste rebelarse contra ella.

El pensamiento de ética de Schopenhauer tiene como base el egoísmo, puesto que es la principal expresión de la voluntad de vivir en el ser humano. El egoísmo es producto de la voluntad del individuo.

Otra