¿Cómo se configura la experiencia interior en Georges Bataille desde el erotismo?

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Así pues, tenemos que la investigación que nos encontramos planteando tiene diferentes vertientes y retomando el punto desde donde nos situaremos para llegar a nuestro resultado, es decir del erotismo, debemos asumir el mismo netamente desde la característica enunciada por el autor, definición que nos permite percibir el manejo del concepto desde diferentes puntos de vista como el antropológico, y el religioso, a través de la estructuración realizada por Bataille, a saber erotismo de los cuerpos, erotismo de los corazones y erotismo sagrado. Sobre estas definiciones nos hallaremos de manera inicial para lograr alcanzar la pretendida configuración de la experiencia interior.

En consecuencia de la investigación que aquí se pretende, debemos entender que el pensamiento del Bataille no es de carácter independiente, pues el autor tiene bases y sus raíces filosóficas sobre las cuales funda su pensamiento y estas hacen parte de épocas poco remotas de la filosofía, de hecho varios de los autores los cuales generaron el sustrato de lo que ahora se concibe como esa filosofía Batailleana son producto de influencias bien marcadas para contradecir, asumir o solo tener como ejemplo. Es el caso de lo que permite que Bataille pueda entrar en el ámbito académico y culto de la Francia de la décadas de los 40 y 50, sin que él lo pretenda, ni que le interese. Situación que el mismo Sartre adjudica como conocimiento profundo “con rigor lógico y conocimiento de los existencialistas, los fenomenólogos, de Nietzsche y de Hegel” además de la apreciación Sartreana sobre nuestro autor también hay que decir que las bases del pensamiento de Bataille además de las ya enunciadas también son Sade, Freud, Marx, haciendo énfasis con Nietzsche en su totalidad al punto de sentirse precursor de sus ideas a su época. Tanto así que en el libro La experiencia interior nos dice en su inicio: “Cuánto me gustaría decir de mi libro lo mismo que Nietzsche de La Gaya ciencia: (Casi en cada una de sus frases, profundidad y júbilo van tiernamente unidas de la mano)” (Bataille 1981) esto es sólo una apreciación del respeto y admiración de nuestro autor por el alemán.

Estado del arte:

En la actualidad encontramos diversos estudios sobre Georges Bataille que datan desde fechas muy cercanas al momento de su fallecimiento fuera de los textos generados durante sus años de vida. Sin embargo sus “teorías” se han potencializado con gran cantidad de material bibliográfico que en su medida ha permitido ser usado como bibliografía para el desarrollo de la investigación aquí presente.

Este auge en cuanto al interés de abordar a este autor surge además de lo interesante de su pensamiento por la multiplicidad y forma de apropiarse de diversidad de temas con la particularidad única en él. Además de esto se suma las apreciaciones de grandes figuras del pensamiento que hacen que se potencialice el nombre de un autor en el ámbito cultural y académico, las discusiones y manifestaciones políticas que en su momento se realizaron hacen que su obra surja o decaigan de acuerdo al caso. Por cosas como estas últimas es que Bataille tomo tanta fuerza desde su época hasta la actualidad, por palabras como “Georges Bataille es la única cabeza pensante de Francia” palabras dichas por Heidegger, palabras expresas pocos años antes de la muerte de Bataille. La apreciación Sartreana de: Bataille es un nuevo místico ateo, la inconformidad de Breton al Bataille ser un apostata del surrealismo, entre muchas otras situaciones que hicieron de su literatura obra de muchos estudios hasta la actualidad, siendo esto mucho más común luego de la publicación de sus obras completas durante los años 70s, compendio el cual fue muy bien celebrado por Michel Foucault y varios autores contemporáneos a este mismo, como Jacques Derrida, Habermas. Entre muchos otros.

Así mismo el tema de nuestro interés tomado como la experiencia interior y la configuración de la misma es un tema trabajado de manera ardua al interior de los autores que funcionan dentro de la presente investigación como base bibliográfica.

En uno de los textos del autor Celso Goldaracena en el Libro Bataille y La Filosofía Se realiza el planteamiento de la Experiencia interior vista como la condenación de la misma por la mística y la crítica cristiana. En cuanto al erotismo nos presenta las diferentes formas de erotismo batailleano y las diferenciaciones bajo su sentido, en el orden social.

En obras más contemporáneas como la generada por Ignacio Diaz de la Serna y Philipe Ollé-Laprune. En Para Leer Georges Bataille. Se encuentra un selección de textos que nos permiten acercarnos al pensamiento de nuestro autor logrando hallar una especificación en algunas de las obras tituladas bajo el grupo de la Summa Ateologica donde la experiencia no deja de estar al límite de lo posible y la filosofía con ella, tampoco dejara de ser el tema que pone en cuestión al ser.

En esta ocasión nombro algunos de los autores de los cuales he extraído información de suma importancia. En artículos publicados como: Hombre total Filosofía total publicado con en la página de filosofía de la universidad de México por Esteban Sierra Montiel. Entre muchos otros que se iran adjuntando a la investigación en los capítulos siguientes.

En autores de artículos como “El erotismo como experiencia vinculada al orden de lo sagrado” De Mendoza José Gilberto. Publicado en la revista de filosofía de la universidad de Buenos Aires.

Desarrollo de la investigación

Capitulo primero.

-El erotismo y sus formas.

-La sexualidad en el erotismo.

-Continuidad y discontinuidad del ser.

-La individualidad.

Capitulo segundo.

-Relación entre erotismo y religión.

-La transgresión y lo prohibido.

-El Deseo.

-La Angustia.

-La muerte.

Capítulo Tercero.

-la experiencia interior y la mística.

-La importancia filosófica de la Experiencia.

-El desorden y situación social del erotismo como experiencia interior en la fiesta.

BIBLIOGRAFÍA.