Kant Critica de la razón pura.

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-mediante la sensibilidad no hay conceptos es decir no conocemos de ninguna manera las cosas en sí mismas. Desde el momento que hacemos la abstracción de nuestra naturaleza subjetiva el objeto representado y las propiedades que le atribuimos mediante la intuición sensible desparece porque la naturaleza subjetiva es precisamente quien determina la forma de ese objeto como fenómeno.

-espacio y tiempo son intuiciones puras a priori porque cuando en nuestro juicio a priori queremos ir más allá del concepto dado encontramos algo en ellas que puede ser descubierto a priori en la intuición y no en el concepto y puede ser enlazada sintéticamente a este concepto pero juicos que por esta razón solo alcanzan a los objetos de los sentidos y solo valen para los de experiencia posible.

-lógica trascendental: nuestro conocimiento emana de dos fuentes principales del espíritu la primera es la capacidad de recibir las representaciones y la segunda es la facultad de conocer un objeto mediante estas representaciones. No existe pues conocimiento por conceptos sin la intuición correspondiente o por intuiciones sin concepto el cual es el que las piensa las entiende. Ambos son puros (si la re prestación no se mezcla con ninguna sensación) o empíricos (si en ellos existe alguna sensación).* Para que nosotros podamos conocer es necesario un concepto el cual las ordena y las entiende y una sensibilidad.

-entendimiento es espontaneo y es una relación mediata con el objeto con el cual pensamos y la intuición es inmediata de carácter es de carácter receptivo. Todo esto ocurre de manera simultánea. Pero la espontaneidad de nuestro pensamiento necesita hacer una síntesis la cual es la obra de la imaginación la cual permite la aprehensión.

*lo primero que debe sernos dado a priori al efecto del conocimiento de todos los objetos es la diversidad de elementos de la intuición pura: la síntesis de esta diversidad por la imaginación es lo segundo aunque no se dé un conocimiento alguno. Los conceptos que dan la unidad a esta síntesis pura y consisten en la representación de esta unidad sintética necesaria son la tercera condición para el conocimiento de un objeto cualquiera y descansan en el entendimiento.

*para que haya conocimiento no puede haber conceptos vacíos. Para que haya conocimiento necesariamente debe de haber re prestaciones sensibles de las cosas las cuales afectan nuestros sentidos organizadas o unificadas sintéticamente primero por espacio y tiempo luego por medio de la imaginación como una facultad sintética son ligadas y las organizadas en conceptos los cuales son las categorías puras del entendimiento.

*en física son posibles porque el conjunto de fenómenos se llama naturaleza y esta se corresponde con las categorías a priori porque es la única forma de conocerla. Entonces si son posibles los juicios posibles en la física. En geo con intuición pura del espacio, aritmética del tiempo.

*ya viene el juicio es el conocimiento mediato de un objeto es decir la representación de una representación del objeto y esto a su vez se refiere a que en todo juicio hay un concepto el cual ordena estas representaciones, el cual es aplicable a muchas cosas. Existen cuatro formas de juicios y categorías a las que dan lugar estos juicios los cuales podemos discernirnos de diferentes formas

-cantidad de los juicios: generales, particulares, singulares.

-cualidad: afirmativo, negativo, indefinido.

-relación: categóricos, hipotéticos, disyuntivos.

-modalidad: problemáticos, asertorios, apodícticos.

-la lógica transcendental ya sabe de dónde viene la materia del conocimiento los cuales vienen de las percepciones sensibles y luego pasan a esto de espacio y tiempo.

*de los juicios salen las categorías

*tiempo se van dando de manera sucesiva que es la forma a priori del sentido interno y su forma a priori. Se requiere que la conciencia tenga una unidad esa unidad se llama yo transcendental como la unidad de la conciencia para que se puede ligar en el al tiempo impresiones que ya pasaron con otras que están en el presente o que están por venir vas a hacer una unidad requieres que tu conciencia tenga una unidad que seas tú él mismo que recibe primero una impresión luego otra y la puedas juntar siendo tú el mismo. Unidad de la apercepción.

*se necesita un término para que tenga lugar la síntesis de los conceptos es decir el sentido interno y su forma a priori, el tiempo. La síntesis de las representaciones radica en la imaginación pero su unidad sintética está fundada en la unidad de la apercepción y da como resultado la unidad del objeto.

*ilusión trascendental: no se apoya en la experiencia nos lleva más allá del uso empírico de las categorías y nos engaña ocurre cuando rebasas los límites de toda experiencia posible.

*la razón a diferencia del entendimiento busca las condiciones de las condiciones lo cual es lo incondicionado, lo absoluto. Las categorías del entendimiento te marcan el límite y la razón quiere brincarse esos límites y es ahí donde nace la ilusión trascendental.

-el objeto de una idea trascendental es algo de lo que no se tiene concepto es decir no lo conocemos. Estas ideas no son arbitrarias sino que obedecer a una dinámica necesaria de nuestra propia razón sin embargo caemos en la ilusión trascendental cuando le damos realidad objetiva a aquello que no tiene base empírica ni conceptos.

Uso malo crees que son objetos de conocimiento positivos son la base de la ética. Metafísica es de alta importancia no teorética si no practica la cual está por encima de la razón teórica.

Existen tres inferencias trascendentales:

1. paralogismo trascendental: es una falsedad inferida por la forma yo pienso y de ahí quiero sacar un objeto De la unidad de la conciencia infiero la noción el alma como una realidad sustancial y esta alma la hago el objeto de la psicología racional. Sin embargo no puedo afirmar que el alma no aplica la categoría de la sustancia pues ni tiene una base empírica.

2. Antinomia: totalidad absoluta de las condiciones de todo lo que aparece en la experiencia. Puedo sacar argumentos buenos argumentos para una teoría o para la contaría. Son discusiones que no pueden ser resultas nunca.

3. Ideal: pregunta por la totalidad de las condiciones para pensar objetos de ahí infiero la unidad sintética de todas las condiciones de la posibilidad de las cosas por lo que infiero un ser absolutamente necesario del cual no puedo