Paradigmas Funcionales de la Ética

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Según Kant, existen dos principios empíricos ilegítimos, igualmente basados en la heteronomía. Ambos provienen del concepto de felicidad: el de la felicidad propia y del sentimiento moral. El primero sería el principio de lo que actualmente denominamos hedonismo egoísta; el segundo está ligado al utilitarismo o también llamado hedonismo social. Ambos no son avalados para fundar leyes morales, puesto que el primero porque falsea el sentido puro de la moralidad, en tanto imposibilita discrepar entre las causas de la virtud y las del vicio, ya que el bien no debería confundirse con el placer. El principio del sentimiento moral, indica que los sentimientos son múltiples y diferentes entre sí, imposibilitando la aplicación de leyes universales e invalidando los juicios, con lo cual resulta que tampoco este principio proporciona un fundamento. (Maliandi, Thüer, & Cecchetto, 2009)

Las insistencias de los empiristas en negarse a aceptar lo a priori no son completamente arbitrarias, sino que radican en reiteradas demostraciones fácticas, ya que con frecuencia la filosofía se vale del a priori para la imposición autoritaria de determinadas ideas. A priori significa un conocimiento puro, es decir lo no mezclado con lo empírico, la intuición sensible.

La fundamentaciones apriorísticas nos dicen que la ética no puede prescindir enteramente de conceptos empíricos, porque la libertad, no sólo no puede ser fundamentada sino que tampoco necesita serlo, ya que lo que corresponde no es su fundamentación sino su defensa. Pero la fundamentación que formularon consistió en el recurso a las intuiciones de valor. (Maliandi, Thüer, & Cecchetto, 2009)

De modo tal, que sus fundamentos quedaron expuestos, a la discusión de que, en caso de discrepancias intuitivas que ocurren de una manera frecuente, se carece de criterio para saber cuál es la intuición acertada. (Maliandi, Thüer, & Cecchetto, 2009)

COMENTARIO

Tanto la ética utilitarista como la evolucionista presentan constantemente el riesgo de la deriva escéptica o relativista. De la misma forma ocurre con los demás intentos de fundamentación empírica, como los que se han suscitado casualmente en el marxismo, el psicoanálisis, la lingüística, etc. Todos ellos, por otra parte, tienden a incurrir en gran proporción en lo que puede llamarse “falacia empirista”: argumentar bajo el aparente de que todo cuanto no proviene de la experiencia sensible puede reducirse a una especie de “quimera” metafísica. A su vez, el pensamiento apriorístico, también presenta su talón de Aquiles, debido a que sus bases fueron fundamentadas en las intuiciones de valor, las cuales en caso de discrepancias intuitivas, lo cual ocurre de manera habitual, escasea el criterio para identificar cual es la intuición acertada. Pero podemos afirmar que ambos fundamentos tienen sus veracidades como sus debilidades, con lo cual podemos tomar parcialmente sus fundamentos como verdaderos en la creación y aceptación de las leyes morales. Además su estudio, nos brinda un mayor entendimiento, así como también la evolución de los postulados, nos ayuda a mejorar las bases para una mejor sociedad. (Maliandi, Thüer, & Cecchetto, 2009)

¿CÓMO LO APLICARÍA EN MI VIDA PERSONAL?

El estudio de los orígenes, evoluciones de los paradigmas funcionales, permiten un mayor entendimiento de la sociedad actual. Esto me sirve para respetar lo que es “bueno” en una sociedad que anteriormente consideraba “malo”, pero con la

evolución se ha ido modificando. De modo tal, que pueda discutir con otras personas acerca de la moralidad sin la necesidad de modificar mis creencias y valores, a pesar de que algo malo se visto como “bueno” en la sociedad actual. Conocer acerca de los paradigmas, me sirve también para ser una persona más inclusiva y respetuosa con los demás, viendo por mi bienestar personal como por el bienestar social sin discriminar los pensamientos y creencias de los demás.

BIBLIOGRAFÍA

Larco, J. (11 de Agosto de 2015). PARADIGMAS FUNCIONALES DE LA ÉTICA EN EL DESARROLLO HISTÓRICO DE OCCIDENTE Y DE LA SOCIEDAD ECUATORIANA. Obtenido de ÉTICA PROFESIONAL: http://munozely.blogspot.com/2015/08/paradigmas-funcionales-de-la-etica-en_11.html

Maliandi, R., Thüer, O., & Cecchetto, S. (2009). LOS PARADIGMAS DE FUNDAMENTACIÓN EN LA ÉTICA CONTEMPORÁNEA. Obtenido de Scielo: http://www.scielo.cl/pdf/abioeth/v15n1/art02.pdf

Muñoz, C. (s.f.). Paradigmas Éticos. Obtenido de Academia: https://www.academia.edu/9371724/PARADIGMAS_%C3%89TICOS_1_

Patronato Escolar Peruano- Alemán Max Uhle. (29 de Junio de 2011). Paradigmas de la Ética. Obtenido de SlideShare: https://es.slideshare.net/paijan/paradigmas-de-la-etica-giusti-iep

Rodríguez, D. (29 de Junio de 2016). Paradigmas Éticos. Obtenido de BlogSpot: http://paradigmaseticospsm.blogspot.com/

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