LA PEDAGOGIA EN TORNO A LA POLITICA

...

Para nosotras la alegoría pretende ante todo representar simbólicamente nuestro entorno, dividido en lo que anhelamos ser (ese tipo de hombre) y una formación ambicionada de parte de la sociedad por transformarnos y moldearnos de acuerdo a sus expectativas de vida. Lo ideal sería que toda persona se esfuerce por desarrollar sus potencialidades, cualidades que caracterizan al sujeto como dueño de su propio pensar y accionar.

Si se quiere alcanzar la verdad, debemos comenzar por la refutación, que consiste en purgar el alma de los falsos conocimientos que la tienen encadenada y le impiden el acceso a la verdad, después de esta purificación podremos volvernos sobre sí mismos y reconocernos como tal en realidad.

c) y por último, los fines de la educación, que coordina los medios para influir y determinar la formación de ciudadanos críticos y reflexivos con miras a una sociedad libre dependiendo del contexto en que se hallan inmersos los actores participantes.

Está sujeto a la Teología de la liberación, la lucha por los derechos, a no ser condicionado y percibido solo como objeto sino como sujeto la historia. A no ser oprimidos, a exigir respeto por la autonomía e identidad del sujeto. Freire sustenta una pedagogía en la que el individuo aprenda a cultivarse a través de situaciones de la vida cotidiana que él vive, misma que aporta experiencias útiles para generar situaciones de aprendizaje. La propuesta implica dos momentos distintos de manera progresiva: la primera se refiere a tomar conciencia de la realidad que el individuo vive, como ser oprimido sujeto a las determinaciones que los opresores imponen; la segunda, es la iniciativa de los oprimidos para luchar y liberarse frente a los opresores, es decir, él no considera que la situación vivida se quede en la simple toma de conciencia de la realidad, por el contrario el individuo tiene la necesidad de combatir contra ese status que lo priva .

La manera en que Freire concibe la metodología quedan expresadas las principales variables que sirven de coordenadas al proceso educativo como acto político y como acto de conocimiento; éstas son: la capacidad creativa y transformadora del hombre; la capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posición que ocupe en la estructura social; la naturaleza social del acto de conocimiento y la dimensión histórica de éste.

A través de la práctica – teórica, reflexionamos transformando los mensajes, ideas, saberes y tradiciones de acuerdo al contexto real en el que vivimos y nos desenvolvemos. Participamos activamente contribuyendo a definir la realidad práctica y también ayuda a liberarnos de nosotros mismos, de aquello que somos; es decir, nos guiamos de las reflexiones – filosofía – para transformarlo en práctica significando una tarea constante de descubrir, exponer y valorar lo aprendido, anotaciones precedidas por Marx.

En definitiva, la filosofía proporciona saberes de base interpretativa y axiológica para la reflexión y praxis del agente educador y ciudadana. Analiza causas del por qué de los supuestos conocimientos ya establecidos; busca comprender el sentido de la existencia y la relación con sus pares; comprende la formación de la persona y del docente que aborda lo que es el ser humano dentro de su ámbito cultural e interacción con los otros.

CONCLUSION

Nosotras hemos comenzado el ensayo desde los ejes de sujeto-educación, queremos dar a entender que la educación toma también de la filosofía la reflexión y el punto de vista de la totalidad para esclarecer los problemas relativos a la pedagogía. Viendo la educación como un todo, reflexionando acerca del hecho educativo desde sus presupuestos fundamentales, podrá el educador tener una mayor conciencia de su labor educativa y saber que su práctica descansa sobre temas que se imbrican con la humanidad. nos hemos visto atraídas por las mismas porque la carrera que hemos decidido cursar está enfocada sobre a quienes le vamos a enseñar, porque la educación no se le otorga a un público en particular, y por lo que la misma se ve imposibilitada a desarticularse de la filosofía, ya que la misma nos enseña a como deberíamos promover y enriquecer el pensamiento del sujeto, es por lo que llegamos en definitiva, de que sí podríamos dinamizar lo aportado por la educación: filosofía, pedagogía filosófica, entre otras dando inicio a un mínimo interés en las personas como la participación, ser escuchados, apelar nuestros derechos y enfrentar el mundo que nos rodea. De esta forma, se busca difundir una educación equitativa e igualitaria, que reciban todos, es decir, el común, por decirlo con estas palabras, indagamos en que el sujeto no se conforme con el conocimiento que recibe, sino que amplié mas allá de lo que le ponen en escena la mayoría de la sociedad.

Bibliografía citada:

- El Nacionalismo popular. Seminario “Pensamiento político Latinoamericano y Educación” de Saúl Alejandro Taborda.

- La Teología de la Liberación Latinoamericana y la Educación. Seminario “Pensamiento político Latinoamericano y Educación” de Gustavo Gutiérrez.

- Política y Educación en el pensamiento. Seminario “Pensamiento político Latinoamericano y Educación” de Paulo Freire.

- Pedagogía de la Autonomía de Paulo Freire.

- Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire.

- La Educación y sus tres problemas de J. Mantovani.

- Lecciones preliminares de Filosofía de Manuel García Morente.

- Filosofía de la Educación. Algunas Perspectivas actuales de Walter Cohan.

- Método para una Filosofía de la Liberación Latinoamericana de Ricoeur.