LIMITES, ALCANCE Y ESTRUCTURA DEL CONOCIMIENTO HUMANO

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- Idea adventicia

- fáctica

- innatas.

Ideas

Una idea es una representación mental que surge a partir del razonamiento o de la imaginación de una persona. Está considerada como el acto más básico del entendimiento, al contemplar la mera acción de conocer algo.[pic 3]

La capacidad humana de contemplar ideas está asociada a la capacidad de razonamiento, autorreflexión, la creatividad y la habilidad de adquirir y aplicar el intelecto. Las ideas dan lugar a los conceptos, los cuales son la base de cualquier tipo de conocimiento científico o filosófico. Sin embargo, en un sentido popular, una idea puede suscitarse incluso en ausencia de reflexión, por ejemplo, al hablar de la idea de una persona o de un lugar.

Anteriormente se mencionaron una división de ideas, teoría que propuso Descartes. La primera fue las adventicias son las que provienen del exterior, las que dan lugar al conocimiento empírico, y las percibimos a través de los sentidos (Idea de amargo, de rojo, etc.).

Las segundas que son las fácticas son las que nosotros mismos generamos mediante la imaginación, las forma la mente a partir de otras ideas (Idea de centauro), y por último, las ideas innatas son las que el alma trae consigo como constituyendo su patrimonio original, pero Descartes no limito lo innato a los conceptos (como los de alma, Dios, mayor, menor, circulo, etc.) sino que también considero que hay principios o verdades innatas, como "de la nada, nada sale", "el todo es mayor que la parte".

El conocimiento y la evolución social de la humanidad.

Este comienza con la aparición de los seres humanos en la prehistoria que a través del paso de los años la humanidad evoluciona espiritual y materialmente, cuando su banco de conocimientos se expande a través de las contribuciones de los nuevos pensamientos confiables que le sirven para algún propósito éticamente responsable.

Actualmente existe una fuerte presión para que las investigaciones científicas no se salgan de su cauce ético y se cuide de producir efectos negativos que después no está en capacidad de controlar.

Aplicación de los conocimientos.

Muchos conocimientos de amplias aplicaciones actuales, surgieron de lo que solemos llamar investigación básica. Por ejemplo, el vasto campo de aplicaciones que hoy le reconocemos al láser (astronomía, medicina, electrodomésticos, etc.) tiene sus orígenes en especulaciones teóricas de Albert Einstein por los años 40 del siglo XX, acerca de la "incidencia de un fotón en una molécula y la modificación del nivel energético de ésta". Una actividad esencial de todo individuo en su relación con su entorno es captar o procesar información acerca de lo que lo rodea.

Este principio fundamental sitúa la actividad humana del conocer en un ámbito general propio de todos los seres de la naturaleza. El conocimiento, para el caso del ser humano, consiste en su actividad relativa al entorno que le permite existir y mantenerse y desarrollarse en su existencia. El caso específico humano incluye lo social y cultural. Tan fundamental es esta actividad en la vida que todos "sabemos" lo que es el conocer y el conocimiento, con tal de que no tengamos que explicarlo. Tal es la situación que ocurre con casi todos los conceptos verdaderamente importantes: la palabra es perfectamente conocida y su uso perfectamente dominado. Pero la palabra tiene una amplitud tan grande y su uso unos contextos tan variados que el concepto, tan rico y lleno de matices, resulta muy difícil de comprender y explicar.

La filosofía y el conocimiento

La teoría del conocimiento es una disciplina filosófica. Para definir su posición en el todo que es la filosofía, necesitamos partir de una definición esencial de ésta, partiendo de la significación de la palabra. La palabra filosofía procede de la lengua griega y vale tanto como amor a la sabiduría.

Grandes exponentes de la filosofía desde Aristóteles hasta John Locke y muchos otros personajes históricos que por medio del cuestionamiento han alcanzado lo que hoy conocemos a través de la sabiduría. Aristóteles distingue varios niveles o grados de conocimiento. El conocimiento sensible deriva directamente de la sensación y es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz, desapareciendo con la sensación que lo ha generado. El conocimiento sensible es propio de los animales inferiores. En los animales superiores, sin embargo, al mezclarse con la memoria sensitiva y con la imaginación puede dar lugar a un tipo de conocimiento más persistente. Ese proceso tiene lugar en el hombre, generando la experiencia como resultado de la actividad de la memoria, una forma de conocimiento que, sin que les permita a los hombres conocer por qué y la causa de los objetos conocidos, les permite, sin embargo, saber que existen, es decir, la experiencia consiste en el conocimiento de las cosas particulares[pic 4]

Encontramos en todos ellos una tendencia a la universalidad, una orientación hacia la totalidad de los objetos. En contraste con la actitud del especialista, cuya mirada se dirige siempre a un sector mayor o menor de la totalidad de los objetos del conocimiento, hallamos aquí un punto de vista universal o que abarca la totalidad de las cosas. Dichos sistemas presentan, pues, el carácter de la universalidad. A éste se añade un segundo rasgo esencial común. La actitud del filósofo ante la totalidad de los objetos es una actitud intelectual, una actitud del pensamiento. El filósofo trata de conocer, de saber. Es por esencia un espíritu cognoscente. Como notas esenciales de toda filosofía se presentan, según esto: primera, la orientación hacia la totalidad de los objetos; segunda, el carácter racional, cognoscitivo, de esta orientación.

Se ha designado, no sin razón, a Sócrates como el creador de la filosofía occidental. En él se manifiesta claramente la expresa actitud teórica del espíritu griego. Sus pensamientos y aspiraciones se enderezan a edificar la vida humana sobre la reflexión, sobre el saber. Sócrates intenta hacer de toda acción humana una acción consciente, un saber. Trata de elevar la vida, con todos sus contenidos, a la conciencia filosófica.

La actividad del estadista, del poeta, del hombre de ciencia, se tornan por igual objeto de la reflexión filosófica. La filosofía se presenta, según esto, en Sócrates, y todavía más en Platón, como un autorreflexión del espíritu sobre