Los Paradigmas de Análisis Sociológico

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La sociología aparece en el SXIX ligada a la crisis que padece Europa por el resultado de dos hechos la Revolución Francesa y la Revolución Industrial. La disolución del antiguo régimen y la consolidación del capitalismo como un nuevo sistema de relaciones económicas y sociales, constituyen a la sociedad como objeto de conocimiento de una nueva disciplina científica que Comte llamará sociología. Ante esta situación de desorganización social y la sensación de caos que de ella se origina uno de los caminos alternativos a tomar es el de la restauración.

La pregunta central de este modelo gira en torno al conocido problema de Hobbes que puede sintetizarse en ¿Cómo es posible la sociedad? ¿Qué hace que los individuos puedan asociarse y permanecer juntos para construir esto que se denomina el orden social? ¿Cómo se logra la estabilidad de ese orden social?. Estas son las preguntas filosóficas que muchos habían tratado de responder antes. Lo novedoso del planteo sociológico es que a tal problema se lo formula como un problema empírico.

Las respuestas de la filosofía del S XVII y XVIII no parecen suficientes; el pensamiento utilitarista de que el ser humano es un actor social racional que trata de maximizar las recompensas, gratificaciones, la utilidad o el placer personales y minimizar el dolor y la privación dejó de ser apropiado para explicar el caos pst revolucionario. La ficción de Adam Smith de una “mano invisible” regulando el mercado y la de un orden emergente de la libre competencia en él, no parecía adecuada para explicar el orden social. El desencanto con el utilitarismo toma forma concreta en Francia con Comte y más tarde con Durkheim que intentan nuevas respuestas al viejo problema del orden social.

La respuesta sociológica se aborda tomando prestado elementos conceptuales y supuestos teóricos de las ciencias naturales, especialmente de las ciencias biológicas durante elSXIX. Charles Darwin dará el enfoque organicista.

La prioridad dada al problema del orden de la estabilidad sociales será el punto de partida del análisis que se haga de otros problemas tales como el cambio , el del conflicto, y el de la no conformidad.

1.2.La noción de sistema como presupuesto: Comte y Spencer.

Este modelo parte del supuesto de que la sociedad es un sistema, es decir la existencia de un “todo” que tiene prioridad analítica sobre las partes.

Comte (1798-1857) concibió a la sociedad como un sistema en sí, análogo al sistema biológico, aunque no reducible a las leyes de la biología. La sociedad concebida como un organismo debía ser estudiada: a) enfocando las condiciones de su existencia y las del orden social (estática social) y b) enfocando el análisis del progreso, de la evolución y de su movimiento (dinámica social). Orden y progreso están estrechamente unidos; el orden se basa en el consenso y el progreso debe ser concebido de manera que permita el orden.

Es Herber Spencer 1820-1903, concibe el universo dividido en varios ámbitos o reinos: el inorgánico (química y física), el orgánico (biología y psicología) y el superorganico (sociología). Existen asimismo, según Spencer disimilitudes entre el organismo humano y la sociedad, los que son descriptos por Turner como sigue:

- En los superorganicos hay menos contacto físico y directo continuo y mayor dispersión de las partes que en los cuerpos orgánicos.

- Hay diferencias en los modos de contacto entre los sistemas orgánicos y superorganicos. En este último hay mayor dependencia de los símbolos que en los orgánicos.

- Hay diferencias en los niveles de conciencia y voluntariedad de las partes en los cuerpos orgánicos y superorganicos. Todas las unidades en la sociedad son conscientes, perseguidoras de metas y reflexivas, mientras que solo una unidad puede potencialmente ser así en los cuerpos orgánicos.

Es importante destacar la prioridad lógica y explicativa que el modelo organicista da al todo sobre sus partes. Esta concepción tendrá continuidad en Durkheim si Comte y Spencer a pesar de sus diferencias dan origen al modelo consensual de inspiración organicista, será Durheim quien contribuirá mas que nadie a dar un perfil claro y desarrollar este paradigma sociológico. Durkheim es, en tal sentido, una figura de síntesis e quien confluyen fundamentalmente las ideas de Motesquieu, Comte, Spencer. De él a su vez parten diversas tendencias, siendo la más influyente y representativa dentro del modelo consensual, la línea de pensamiento que se identifica con Talcott, Parsons y Merton: el análisis funcional.

1.3.La contribución de Emile Durkheim 1858-1917

Su contribución puede sintetizarse en tres puntos:

1.Su visón de la sociedad como una entidad sui generis y del orden social como un orden normativo.

2.la distinción entre lo “normal” y lo “patológico” y el supuesto de que hay puntos de equilibrio sobre los que se desarrolla el normal funcionamiento de la sociedad.

3.la distinción entre causa y función.

1.3.1.La sociedad como entidad sui generis y el orden como orden normativo.

La sociedad es una entidad normal que puede distinguirse pero no ser reducida a un de sus partes Durkheim otorga prioridad analítica al todo ya que las partes componentes del sistema satisfacen requisitos o necesidades básicas de éste.

La sociedad es un todo moral, es decir que posee una unidad psíquica que se llama “conciencia colectiva” y que más tarde llamará “representaciones colectivas. La conciencia colectiva es la totalidad de creencias y sentimientos comunes a los ciudadanos medios de una sociedad. Esta unidad constructiva de la sociedad está dada por las ideas y emociones que son generadas por la interacción entre los individuos, las que adquieren una exigencia extrema que los constriñe coercitivamente. Lo social se distingue por su carácter general, supraindividual, exterior y coactivo. Hay que tratar a los fenómenos sociales como “cosas” y en segundo lugar los fenómenos sociales solo pueden ser explicados por otro fenómeno social. Estas afirmaciones deberían ser muy importantes para fundar la sociología como ciencia autónoma y en el contexto de su época, la distinguirla de la psicóloga , porque Durkheim atribuye a la sociedad un carácter psíquico, mental, moral e ideal.

La materia que constituye lo social es “en cierto modo psíquica” ya que son “maneras de pensar y de actuar” pero