Resumen Escuela de Mileto

PRESOCRATICOS

Esta denominación tiene, por lo pronto, un valor cronológico: son los pensadores que viven desde fines del siglo VII hasta acabar el siglo V antes de Jesucristo. A la luz de la filosofía ya madura Sócrates en Las afirmaciones concretas de los más viejos pensadores indios o chinos se aproximan con frecuencia a algunos de los griegos; pero la diferencia capital está en que después de los presocráticos ha venido Sócrates, mientras que a la balbuciente especulación oriental no siguió una plenitud filosófica en el sentido que esta palabra tomó en Occidente. En toda la primera etapa de la filosofía se trata de la naturaleza Aristóteles llama a estos pensadores los físicos; hacen una física con método filosófico. Frente a la naturaleza, el presocrático toma una actitud que difiere enormemente de la de Hesíodo, por ejemplo. El filósofo presocrático se enfrenta con lo que define primariamente la filosofía es la pregunta que la moviliza: ¿qué es todo esto? A esta pregunta no puede contestarse un mito, sino con una filosofía. EL BIEN: es lo que hace a los griegos preguntarse por lo que ¿son las cosas? es la raíz del asombro que movió por vez primera a los griegos a filosofar. Repárese en que la situación de los presocráticos se diferencia de la de todos los filósofos posteriores en que estos, al plantearse un problema, han hallado junto a él un repertorio de soluciones ya propuestas y ensayadas, mientras que los presocráticos recurren de las respuestas que dan la tradición o el mito a un nuevo instrumento de certeza, que es justamente la razón.

 ESCUELA DE MILETO

En Mileto, apareció  por vez primera la filosofía. Un grupo de filósofos, pertenecientes a tres generaciones  sucesivas,  aproximadamente,  hombres de gran relieve en la vida  del  país,  intentan  dar  tres  respuestas  a la pregunta  por la naturaleza. A este primer brote filosófico  se suele llamar escuela  jónica  o  escuela  de Mileto,  y  sus  tres  figuras  capitales  y representativas son Tales, Anaximandro y Anaxímenes, cuya actividad llena el siglo VII. Tales de Mileto, vivió desde el último tercio del siglo VII hasta mediados del siglo VI. su filosofía, la fuente principal  y  de más  valor es  Aristóteles,  autoridad  máxima  para  las interpretaciones  de  toda  la  presocrática.  Aristóteles  dice  que, según Tales, el principio de todas  las cosas es el agua;  es decir, el estado  de humedad.  Pero  lo verdaderamente  importante  es  el  hecho  de que Tales, por primera vez en la historia, se hace cuestión de la totalidad  de cuanto hay, no para preguntarse cuál fue el origen mítico  del  mundo,  sino  qué  es  en  verdad  la  naturaleza. Anaximandro, sucedió a Tales a mediados del siglo en la dirección  de la escuela de Mileto. Representa   el  paso  de  la  simple designación de  una  sustancia   como  principio   de  la  naturaleza   a una  idea  de esta,  más  aguda  y  profunda,  que  apunta  ya  los  rasgos que  van   a  caracterizarla  en  toda   la filosofía presocrática: una  totalidad,  principio  de  todo,  imperecedera, ajena  a  la  mutación  y  a  la  pluralidad,   opuesta   a  las  cosas.   Veremos   aparecer reiteradamente estas notas en el centro mismo del problema filosófico  griego.