UNIDAD I La estética - Valdez Martinez “De la estética y el arte”

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Relación con la ciencia: La ciencia se expresa en un es, el arte dice sea; la ciencia conoce a través de la razón, el arte crea mediante el sentimiento. Sin embargo, existen muchos puntos de contacto y muchas ciencias penetran para el mejor conocimiento del fenómeno artístico: psicología, sociología, física, matemática, historia, antropología, pedagogía y filosofía.

El origen del arte: Aparece y se desarrolla simultáneamente a la existencia humana, es un producto de las necesidades de vivencia y convivencia, de comprender y explicar el mundo, de hacer perdurable el pasado y proyectarse en el futuro. El arte nace y se desarrolla con el hombre: se presenta siempre en relación al régimen social en el que se desarrolla. La obra de arte presenta un mundo, nos introduce en un momento de la historia: nos permite conocer en profundidad la atmósfera espiritual de una época determinada, el conjunto de pensamientos, ideas, creencias, costumbres y sentimientos.

Clasificación de las artes:

- Útil: Las artes industriales que crean objetos útiles en los cuales puede expresarse también la belleza: cerámica, herrería, orfebrería, tapicería, ebanistería, mosaico, etc. Dentro de esta forma de arte también se engloba a la manifestación de una habilidad realizada de forma más o menos perfecta como el arte culinario, caligráfico, la fotografía, etc. Constituyen las artes menores. Los que se ocupan de ellas se llaman artesanos.

- Noble: Las artes que crean solamente valores estéticos haciendo caso omiso a la utilidad. Son llamadas bellas artes o artes mayores. Es una actividad creadora desinteresada, constituye “una necesidad innecesaria”. El arte puro es el que busca la manifestación de la belleza y los demás valores estéticos, su contemplación origina una emoción tal que produce una experiencia pura. Las bellas artes se pueden clasificar:

- Por órgano perceptor: oído: música y poesía; vista: arquitectura, escultura, dibujo y pintura; y artes mixtas: danza, teatro y ópera.

- Por grado de imitación de la naturaleza: creadoras: arquitectura, música y poesía; imitadoras: pintura y escultura; creadoras e imitadoras: danza, teatro y ópera.

- Por material: espiritual o inmaterial: música y literatura; material palpable: pintura, escultura y arquitectura.

- Artes musicales, artes plásticas, literarias y complejas.

Las categorías estéticas:

Constituyen una unidad que engloba lo objetivo y lo subjetivo, lo que un objeto es y el cómo lo es encuentra un correlato en el espíritu del hombre. La vida entera, con sus momentos dolorosos, cómicos o grotescos sufre un proceso de sublimación y se presenta al contemplador como una obra de arte. Las obras no resultan feas, cursis o grotescas; sino que son la expresión de lo feo, lo ridículo, lo grotesco.

- La belleza y la fealdad: La esencia de la belleza, su contenido, es desconocido. Puede definirse únicamente de acuerdo al efecto que genera, por lo tanto es una cualidad que produce con su contemplación un sentimiento puro. Esa cualidad es común a todo lo bello y se la llama “significación o sentido”: la belleza es siempre significativa. Se capta belleza en la naturaleza o en el arte según el significado o sentido que tenga lo bello individualmente: es subjetiva. La belleza es expresión de la emoción, nunca penetra en el gusto, el tacto o el olfato; se percibe por medio de la vista y/o el oído. Tiene la propiedad de excitar los sentimientos más puros en el alma y provocar emociones indefinibles. La fealdad, su antítesis, inicialmente era considerada como la ausencia de belleza, algo carente de proporción y armonía (Renacimiento). Actualmente, se considera a la fealdad como una cualidad que no oculta los aspectos desoladores y miserables del ser humano. Es lo desagradable y despreciable.

- Lo sublime y lo grotesco: Lo sublime es un grado más alto que lo bello: equivale a una belleza de tal fuerza y magnitud que no encuentra manera de expresarse. En lo sublime el hombre contempla lo infinito. Ante la belleza el hombre se funde en su contemplación, está como perdido en la obra de arte; ante lo sublime siente su pequeñez aunque al mismo tiempo experimenta la elevación de su espíritu. Despierta una mezcla de paz, euforia, dolor y angustia. Lo grotesco tiene su origen en la vida misma porque enseña a comprenderla elevando sus miserias resaltando y afirmando los valores humanos. Sólo aparece en la pintura, la escultura y el teatro.

- Lo gracioso y lo ridículo: La gracia implica movimiento: fácil, alado, sin esfuerzo aparente; sus cualidades son la libertad, la espontaneidad y la espiritualidad. Es lo contrario a todo lo que sea rígido. Lo que está falto de gracia es de mal gusto, cursi, es ridículo. Lo ridículo puede expresarse de dos maneras: el artista capta la ridiculez propia de una persona o de una época en una obra de arte o tiende a exagerar ciertas características de personas o situaciones.

- Lo trágico y lo cómico: Es la categoría que mejor expresa la esencial condición del hombre y enseña su grandeza y su mezquindad. Va unido a la desolación y la muerte pero también es producido por la lucha del hombre consigo mismo para decidir el camino que ha de seguir; lo trágico trata de responder simbólicamente al enigma de la vida. Lo cómico tiende a producir la risa, a divertir en todos los tiempos. La expresión de lo trágico provoca una dolorosa emoción, la expresión de lo cómico produce una gozosa reacción; en ambos el arte cumple con su objetivo: mostrar la vida en todos sus aspectos.

Unidad II Arte y belleza en la antigüedad y en la Edad Media

- Oliveras, “La cuestión del arte” CAP. I, II, III –Platón, “Ion o de la poesía”

Mímesis y catarsis en la filosofía griega. Platón, Aristóteles. El neoplatonismo como planteo teórico en la Edad Media.

Orígenes de la Estética

En la Antigüedad y en la Edad Media hubo reflexiones sobre la belleza y el arte (Platón y el mundo de las ideas por ejemplo) pero no existió la Estética como disciplina. La estética nace en el siglo 18 como consecuencia del lugar que adquiere el hombre como sujeto autónomo: Gracias a la Modernidad nace la estética, en el momento de la historia que se inaugura el principio de subjetividad. La Estética como disciplina autónoma es la consecuencia del avance del arte autónomo, desligado de la utilidad y de la función educativa o religiosa. Su nacimiento