En el siguiente trabajo teniendo como eje central el texto de María Béjar en “Historia del siglo XX, cap 8: Crisis y desintegración del tercer mundo.

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Los grupos terroristas son tan ambiguos como el mundo. El concepto terrorismo no es un elemento nuevo, tal vez han cambiado los métodos y los recursos, no el hecho. No todas las acciones terroristas se realizan con grupos terroristas. El terrorismo se ha convertido desde el ataque del 11 de septiembre 2001 en el tema predilecto tanto de los académicos como de la prensa cotidiana hasta de los gobiernos que bajo el pretexto de la lucha contra el terrorismo, reprimen a sus minorías separatistas o simplemente autonomistas. Una interpretación maniqueísta no es la adecuada para explicar el terrorismo, es decir una interpretación dualista que simplifica lo que está bien o mal. Los atentados suicidas buscan la sorpresa y causar el mayor daño posible, tanto como de un blanco civil o militar. Tiene sus orígenes en la década los 80 cuando se popularizo su uso, sobretodo en el Líbano con los actos del Hezbolá contra el cuartel general norteamericano.

Con los atentados del 11 de septiembre el nivel organizativo y técnico del atentado suicida logro una complejidad y sofisticación total. El uso de los atentados suicidas ha demostrado también que el arsenal artesanal tradicional de los grupos terroristas o revolucionarios puede causar tanto daño humano y pérdidas materiales como un bombardeo clásico.

Zeraoui, nos permite comprender el concepto de terrorismo a partir de una tipología de éste, presente en el libro “Islam y Política. Los procesos árabes contemporáneos”.

En primer lugar tenemos los grupos terroristas: Se trata de un movimiento que se ha enfocado a hacer del uso del terror y la violencia como su acción primordial muchas veces incluso olvidando sus propias reivindicaciones. Dentro de esta categoría está el grupo Al-Qaida, la base de Osama Ben Laden, cuyo movimiento se ha caracterizado por su violencia y su ausencia de reivindicaciones políticas claras si no fuera solamente la expulsión de los Estados Unidos de Medio Oriente. Acusa a los EEUU de respaldar al régimen más corrupto y al más autoritario. Su primer acto espectacular contra la potencia norteamericana fue el bombazo contra el World Trade Center en 1993 que logró crear pánico generalizado, pero con prácticamente ninguna víctima.

Jacquard […] la esfera de influencia islamista y la internacional terrorista islámica tiene exigencias tan vagas como sus aparentes estructuras. Lo que no impide que continuamente estén reclutando gente.

Esta ausencia de programa político claro o simplemente el uso de la violencia para ideales confusos y ambiguos es el rasgo principal de los grupos terroristas.

El segundo tipo de terrorismo es el llamado terrorismo de Estado. Se trata de Estados que han levantado el terror de masas a nivel de sistema político pero dirigido contra su propia población. Ejemplos claros son: la Unión soviética bajo el gobierno de Stalin pero también entran como ejemplos las dictaduras militares de América Latina o de África. El mundo ha vivido con varios modelos de terrorismo de Estado. En América latina el modelo de Pinochet en Chile, la Dictadura de Idi Amin en Uganda. Sin embargo hay que aclarar que las políticas de genocidio no son necesariamente Estados terroristas.

Por otro lado, los regímenes democráticos se han servido de los ataques terroristas como recurso contra otras naciones. Un estado puede ser democrático internamente pero utilizar la violencia terrorista para acallar un movimiento de liberación nacional, fuera de sus fronteras como por ejemplo durante la época colonial, las potencias europeas han utilizado métodos terroristas para dominar a sus colonias. Así también en más recientemente en los sesenta y setenta EEUU lo hizo contra la guerrilla vietnamita.

Hezbolá / Hizbulá / Hizbu-'llāh

Nacido en la década los ochenta para enfrentarse a las incursiones reiteradas de Israel en el sur del país, el movimiento fue creciendo de movimiento terrorista a un movimiento de resistencia hasta convertirse en un partido político en los noventa. Nació como una milicia shiita de inspiración jomeinista y patrocinada por Irán y Siria. Tiende a la afiliación comunitaria y sectaria y el uso irrestricto de la violencia armada para imponer su dominio territorial frente a la disolución del orden estatal. Estableció vínculos y lealtades transnacionales y rechazando explícita o implícitamente toda pertenencia a un orden estatal nacional. Sin embargo en 1992 Fue el primer bloque fundamentalista islámico en la historia que forma parte del Parlamento libanés.

Desde su surgimiento este grupo ha mantenido como ejes de su discurso político-ideológico sus llamados a la destrucción del Estado de Israel y a la instauración de una república islámica en ese país. Visualizan el concepto jomeinista de “república islámica” como un ideal y no como una opción política.

Neofundamentalismo

Mientras el fundamentalismo tiene un objetivo político nacional, el Neofundamentalismo se caracteriza por su violencia directa sin inclusive reivindicar sus acciones.

Características esenciales:

-radicalismo religioso irrendentista

-no pertenencia a un estado determinado

-carácter conspiratorio más que revolucionario

-métodos violentos desligados de un objetivo político determinado

-su fin es la violencia o el terrorismo, no la toma de poder

-se identifica con la corriente wahabí

-se opone radicalmente al shiísmo

-es violentamente antijudío y anticristiano

Podemos situar con estas características a la organización Al Qaeda como modelo principal. Al Qaeda se constituyó solamente como elemento organizador de una serie de ataques en contra del gobierno saudí y de los intereses norteamericanos. El atentado a Nueva York y de Washington es la coronación de una serie de actividades emprendidas desde la década de los noventa. Con la operación de las Torres Gemelas y del pentágono el terrorismo militante islamista demostró su potencial organizativo. El Neofundamentalismo busca imponer la Sharia como norma de todo comportamiento individual y social. Rechaza todo elemento considerado como ajeno al espíritu del Islam como la música, las artes plásticas la literatura, la filosofía, etc.

Su visión del Islam contradice a la gran tolerancia religiosa del Profeta