Transformaciones en la forma de concebir y escribir la historia.

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- Transformaciones en la forma de concebir y escribir la historia

La historia protagonizada por militares, reyes, monarcas, generales y clases dominantes. (Josep Fontana, 2002)

Después de la guerras, queda todo al descubierto pues es difícil inclinarse por un lado de la razón, todos los hechos tienen su lado de como concebirlos un ejemplo en la Guerra de Reforma se puede concebir la historia de lado de los liberales como de los conservadores, quienes eran unos y que pedían así como quien era el otro bando y que peleaba.

Esto ha dejado en gran desconcierto a los historiadores pues cada uno toma punto y criterio de las razones de cada lado de concebir la historia así se enseña la Historia del modo que quien la cuenta la interpreta y la razona.

En siglo XVIII se prepara el movimiento de Independencia. En efecto, la ciencia y la filosofía de la época (a través de la reforma de la escolástica que intentan hombres como Francisco Javier Clavijero o del pensamiento y la acción de otros como Benito Díaz e Gamarra y Antonio Azalte) constituyen los necesarios antecedentes intelectuales del Grito de Independencia. (Paz, 1999)

LA INDEPENDENCIA DEL IMPERIO

La independencia del Imperio otro ejemplo muchos historiadores creen que Agustín Iturbide es enemigo de la independencia de este país pues creo un imperio copia de España lo que vendría siendo los mismo para los terratenientes del país pues seguía siendo dictadura lo que vino a dar otro enfrentamiento para fusilarlo y reorganizar la forma de gobernar el país, ahora que otros lo ven como ¨héroe¨ qué triunfo en la Guerra de Independencia pues el único que logro crear un acta de Independencia y ponerle fin al largo enfrentamiento sangriento así como convencer a todas las autoridades clericales por la buena forma donde cupo la cordura de saber hablar y organizar sus ideas para convencer a los rebeldes de la Nueva España al mismo tiempo de pactar con las autoridades supremas conservadoras. Así que cada autor hace recuento de los hechos de acuerdo a sus bases y sus principios.

México se había independizado, se había proclamado un imperio y en unos meses había caído. Tal vez uno de los ejemplos que demuestran que la historia no tiene nada que ver con la sucesión caótica de acontecimientos es la consumación de la independencia. (Agustín de Iturbide y la consumación de la Independencia , 2013)

- Diversificación de los objetos de estudio de la historia

Todos saludamos a la bandera por obediencia, obligación y calificación de la materia de Formación Cívica y Ética, sabemos que le rendimos culto a los ¨héroes¨ de la patria porque eso nos ha hecho creer los gobernantes y la educación derechista porque todo es a conveniencia de ellos al igual que una religión estamos domados por el heroísmo las efemérides de cada lunes.

Por desgracia, este tipo de tratamientos tienden a caer en la banalidad, la enajenación de lo histórico, cuando se la hace ver como asunto de los elegidos y su alejamiento de la vida cotidiana, su manipulación patriotera o su falta de sentido; cuando la celebración de los hechos históricos más bien se realiza para el lucimiento y justificación de quienes detentan el poder y no tiene significado para los gobernados. (Castañeda, 2009)

La historia es interpretativa por tanto cada persona que la estudia en sus diferentes puntos la acopla a sus principios, el objetivo en las escuelas es enseñar la historia que viene por órdenes del gobierno la cual es la que se acaba de describir, la historia es de manera subjetiva así que los que se divide en varios puntos, económico, social, cultural y política.

El objetivo de la historia no es ¨hacer revivir el pasado¨, sino comprenderlo. Para esto hay que desconfiar de los documentos brutos, de las supuestas experiencias vividas, de los juicios probables y relativos. (Vilar, 1999)

"aquellos que quisieren saber la verdad de las cosas pasadas y por ellas juzgar y saber otras tales y semejantes que podrán suceder en adelante, hallarán útil y provechosa mi historia; porque mi intención no es componer farsa o comedia que de placer por un rato, sino una historia provechosa que dure para siempre". (TUCÍDIDES, 1986)

Posee también una función social cuyas modalidades no son exclusiva ni primordialmente de carácter teóricas. Sin ninguna duda, pues, el estudio del movimiento de la sociedad, más allá de la validez o legitimidad de los conocimientos que genera, acarrea consecuencias diversas para las confrontaciones y luchas del presente. (Carlos Pereyra, 1980). El objetivo es el verdadero saber de las cosas pasadas, así como la capacitación de establecer un criterio respecto a los tiempos que vivimos.

EL MÉXICO INDEPENDIENTE

El México independiente fue una etapa donde la economía y el status social estaba al borde de la ruina pues se estaba reinstaurando el país de que rumbo iba a tomar como se organizaría pues respecto a las tres garantías era una controversia de lo que luchaban los liberales.

México decayó en su economía pues la guerra de emancipación dejo en en quiebra el país, el comercio decaía y los impuestos subían, las pocas mercancías extranjeras sólo las obtenían los ricos,

No obstante la crisis financiera y el desnivel del comercio, la inmoralidad y avaricia de los altos funcionarios de la hacienda pública y la corrupción de algunos jueces terminaron de nulificar, amasando fortunas sobre la ruina del erario. (UNAM, 2013)

El objetivo es la comparación de cómo estaba el país en ese entonces y cómo está ahora, que es lo que ha cambiado y en que estamos absolutamente igual.

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- La interpretación histórica y su carácter provisional

La historia es absolutamente interpretativa y subjetiva, esta puede ser contada desde el punto de vista del autor, de acuerdo a sus principios. La historia no es verídica no la podemos comprobar con experimentos como la matemática, la física, esta sólo se interpreta de acuerdo a los hechos del presente, a lo que se vive día a día con los registros que si tiene.

Así, cuando alguien escribe, como en la fábula: «La historia nos enseña...»y se expresa como si el pasado hablara por sí mismo. De hecho, invoca una tradición. (Vilar, 1999)

La historia no, nos enseña pues no se puede decir eso como si ésta hablara por sí misma, se construye y se interpreta