Facultad de Ciencias Económicas y Sociales Escuela de Antropología Antropología Económica

...

La globalización no solo abarca la forma de gobierno de los países o la economía, se caracteriza por transformar lo existente por otra cosa que resulte mejor, se podría decir que la globalización nos arrastra, llevando así a una pérdida del sentido de la vida propia, del sentido histórico y cultural de sí mismo, más que eso la globalización “se trata de cómo tú y yo vivimos nuestras propias vidas” (Martín Albrow citado por Beck), pues “el hombre en la globalización no existe sino a condición de dependencia de estas incesantes revoluciones que el capitalismo contemporáneo hace de los instrumentos y las relaciones de producción, incluyendo las sociales” (El Manifiesto p36). Para Marx a la globalización es como “una revolución continua en la producción, una incesante conmoción de todas las condiciones sociales, una inquietud y un movimiento constante” (Pp.36-37) y como el proceso que “…se forja de un modo a su imagen y semejanza” (P.38). Otra de las características de la globalización es la economía mundial capitalista, donde se ve como un medio que neocoloniza diversas culturas, debido a que impone un modelo de vida y un modelo de consumo, pero que a su vez crea una especie de vínculos en todo el mundo, como un tipo de red, donde la tecnología y la velocidad juegan un rol muy importante, abasteciendo las necesidades del hombre las cuales considera éste que son fundamentales(como es el caso de electrodomésticos, teléfonos celulares, computadoras), así lo afirma el autor Paul Virilo “Las nuevas tecnologías son portadoras de un cierto tipo de accidente, es decir, son provocadoras de un accidente general, pues, afecta inmediatamente a la totalidad del mundo” (2005:14-15), e imponiendo una especie de modelos de vida y de consumo como es el caso del día de San Valentín y en donde el mercado mundial sostiene a la llamada globalización, que se ha vuelto en una especie de trampolín para la cultura y la vida humana “Mediante la explotación del mercado mundial, la burguesía dio un carácter cosmopolita a la producción y al consumo de todos los países” (p37-38). “La economía mundial capitalista ha desarrollado, de manera intencional, la estrategia de “el coste por oportunidad” (Mochón, 2006:4). En continuidad con Virilo (2005) esa velocidad se observa en cualquier patrón de vida, que en dicha globalización se convierte en un medio para duplicar, es una fiel acompañante de la economía, llegando a transformarse en un medio sumamente importante porque aumenta rápidamente los procesos, acortando la distancia (como lo mencionábamos anteriormente), “La velocidad es usada por el sujeto de la globalización en su continuo proceso de transformación y renovación” (2005:17), es decir que la velocidad es una especie de poder, en donde no solo es el hecho de gobernar, sino de controlar los diferentes existentes procesos y manipular la economía. De esta manera, los países globalizados quieren y necesitan prácticamente de esta velocidad, ya que les ayuda a agilizar el movimiento en su entorno, ofreciéndoles una nueva oportunidad y estabilidad, haciéndole percibir que su entorno como un mundo dócil.

En esencia, la globalización es un proceso objetivo, con transformaciones, de carácter histórico, que obedece a las impulsadas, nuevas y avanzadas tecnologías que son parte de las sociedades, que a su vez tiene su punto de vista negativo, la globalización influye en todos nosotros de una manera a un nivel individual, nos hace perder cierta parte de nuestra identidad pero a su vez no nos despoja de ella, por ejemplo los productos que se fabrican en otros países, un ejemplo podría ser una artesanía que es originaria de un país en específico fabricada en China, notablemente se ve que simplemente puede ser que se haya impuesto propiamente una cultura de trabajo distinta a la comúnmente conocida. Existe una gran influencia por parte de muchos países y que las modas impuestas ya no son solo un fenómeno local, ya que la globalización en general impone patrones y costumbres, como la lengua y la manera de vivir de los países altamente dominantes, a raíz de todo esto y en su continuidad las distintas formas culturales se están destruyendo, ya que debido a la imposición de nuevas culturas sobre otras culturas, todas estas costumbres y tradiciones que conocemos podrían desaparecer y que incluso pudieran ser de carácter invaluable para el patrimonio de la humanidad.

Bibliografía

- BECK, U. (2004), ¿Qué es la globalización? Falacias del globalismo, respuestas a la globalización. Barcelona: Paidós.

- GIDDENS, A. (2000). Un mundo desbocado. Madrid:Taurus.

- HELD, D & MCGREW, A. (2006). Globalización/Antiglobalización. Barcelona: Paidós.

- LANNI, O. (1996). Teorías de la globalización. Editorial Siglo XXI, México.

- MARX, C. & ENGELS, F. (1998). Manifiesto del partido comunista. Santo Domingo: Ediciones del Partido comunista.

- MOCHÓN F. (2006). Principios de Economía, Madrid: McGraw Hill.

- VIRILO, P. (2005). El cibermundo, la política de lo peor. Madrid: Cátedra.