Grundrisse Marx.

...

Mercancia[pic 4]

Objetivado (circulación)

[pic 5]

trabajo abstracto alienado -Valor de cambio ----- C+V+P[pic 6]

- Por último la autora dice que el valor, como valor de cambio, se autonomiza, se hace independiente, en el dinero entendido como mercancía. O sea alcanza una existencia independiente, autónoma de la mercancía de la cual es valor de cambio en un material especifico (oro, papel moneda) que es también una mercancía específica. Dice Marx en la contribución “. Así pues, mientras que las mercancías devienen en el proceso de cambio valores de uso las unas para las otras, por sacudirse toda determinación formal y relacionarse mutuamente en su aspecto material inmediato, les es necesario, a fin de aparecer las unas para las otras como valores de cambio, asumir una nueva forma determinada, llegar a ser dinero. El dinero no es un símbolo, como tampoco lo es la existencia de un valor de uso en forma de mercancía.”

Para Marx el dinero es una mercancía, pero una mercancía particular: una mercancía que es puro y sólo valor de cambio. Dice en los grundrisse Cita p 95 (1). Y dice en la contribución a la crítica de la economía política que el dinero (cito) es “cristalización del valor de cambio de las mercancías”. Por eso es la mercancía universal, el equivalente general.

Mercancia Dinero=Mercancia universal=puro valor de cambio

(circulación)

[pic 7]

-Valor de cambio

-Valor de uso

Entonces si el dinero es puro valor de cambio y el valor de cambio está realizado por una cantidad de tiempo de trabajo, entonces el dinero encierra la cualidad que hace intercambiable a toda mercancía: el tiempo de trabajo, el trabajo abstracto socialmente necesario para la producción de las mercancías. Dice Marx en los Grundrisse p,95: “ la cantidad de dinero en que una determinada mercancía es convertible, está determinada por el tiempo de trabajo objetivado en la mercancía . Como realización de un determinado tiempo de trabajo la mercancía es valor de cambio; en el dinero la cuota de tiempo de trabajo que ella representa es al mismo tiempo mediada y colocada en su forma intercambiable universal”.

Por todo este pasaje la autora sostiene que el dinero mercancía de Marx es dialécticamente expresión y resultado de la teoría marxista del valor que hace que la circulación de mercancías involucre el intercambio de trabajo abstracto bajo el aspecto de intercambio de mercancías.

La autora va así a subrayar que en tanto el dinero en Marx es dinero mercancía, la esencia del dinero es el trabajo abstracto socialmente necesario. Con ello cree que Marx cae en su propia crítica al idealismo, no sólo porque su análisis acerca del dinero no se fundamenta estrictamente en hechos empíricos y se construye dialécticamente, sino porque sostiene que el concepto de dinero en Marx –en tanto se fundamenta en la noción de tiempo de trabajo socialmente necesario- se acerca a las concepciones abstractas del dinero que él objeta al socialismo utópico y que pueden rastrearse hasta Hegel.