Lev Semionovich Vygotsky “métodos de la investigación reflexológica y psicología”

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Vygotsky delineó la concepción de la identidad del pensamiento y lenguaje a partir de la especulación de la psicología lingüística que establece que el pensamiento es habla sin sonido. Al considerar el lenguaje como una manifestación externa una simple vestidura del pensamiento y al tratar de liberar el pensamiento incluyendo todos los componentes sensorios incluyendo las palabras no sólo se plantea un problema sino que su manera intenta solucionar el problema de la relación entre estas dos funciones. Ya que han considerado al lenguaje y al pensamiento como independientes y puros y los han estudiado por separado.

Para el estudio de las estructuras psicológicas Vygotsky utilizó un método que puede ser denominado análisis por unidades. Y al hablar de unidades se refiere a un producto del análisis que conserva todas las propiedades básicas y no puede ser dividido sin perderlas. Su unidad de análisis es el aspecto interno de las palabras es decir en su significado. La psicología suministra escasos aportes acerca del significado de las palabras que por otra parte no pueden aplicarse en igual sentido a todas las otras imágenes y actos del pensamiento. La naturaleza del significado como tal no es clara aunque es en él que el pensamiento y el habla se unen para constituir el pensamiento verbal.

Claramente entonces el método que se puede seguir en la exploración de la naturaleza del pensamiento verbal es el análisis semántico, el cual es el estudio del desarrollo, el funcionamiento y la estructura de esta unidad que contiene al pensamiento y al lenguaje interrelacionados.

La clave del método de Vygotsky que descubrió, procede directamente de la diferencia que Engels señaló entre las aproximaciones naturalistas y dialécticas relativas a la comprensión de la historia humana. Crea nuevos métodos, un nuevo esquema analítico, el cual tiene como objetivos básicos el proporcionar un análisis de las formas superiores de conducta, pero la situación de la psicología contemporánea es tal que el problema del análisis mismo debe discutirse.

En la base de la aproximación al análisis de las funciones psicológicas superiores, el análisis del proceso, todo proceso psicológico, tanto si se trata del desarrollo del pensamiento como de la conducta voluntaria, es un proceso que sufre cambios ante nuestros propios ojos. Este método se denominó experimental-evolutivo, en el sentido de que crea o provoca artificialmente un proceso de desarrollo psicológico.

Vygotsky trata de poner al descubierto la esencia, en lugar de las características percibidas de los fenómenos psicológicos. Trata de comprender los vínculos reales que existen entre los estímulos externos y las respuestas internas que subyacen a las formas superiores de conducta designadas por las descripciones introspectivas. Rechaza las descripciones nominales y trata de determinar las relaciones dinámico-causales.

La conducta del niño difiere también de la del adulto cuando se introduce estímulos auxiliares, aunque se puede distinguir el comienzo de la reestructuración que caracteriza al adulto.

Vygotsky trato de demostrar que el curso del desarrollo del niño está caracterizado por una alteración radical en la estructura íntima de la conducta; en cada nuevo estadio, el niño no sólo cambia su respuesta, sino que efectúa dicha respuesta de un modo nuevo, manejando nuevos instrumentos de conducta y sustituyendo una función psicológica por otra.

Creyó que el desarrollo del niño es un proceso dialéctico complejo caracterizado por la periodicidad, la irregularidad en el desarrollo de las distintas funciones, la metamorfosis o transformación cualitativa de una forma en otra, la interrelación de factores internos y externos, y los procesos adaptativos que superan y vencen los obstáculos con los que se cruza el pequeño.

Su aproximación al estudio de los procesos es la utilización de lo que denomino el método funcional de doble estimulación, brindando simultáneamente una segunda serie de estímulos que poseen una función especial; de este modo estudia el proceso de realización de una tarea mediante la ayuda de medios auxiliares específicos; al mismo tiempo descubriendo la estructura interna y desarrollo de los procesos psicológicos superiores.

El método de doble estimulación pone al descubierto manifestaciones de los procesos básicos en la conducta de las personas, cualquiera que sea su edad. Vygotsky consideró que su método era importante porque ayudaba a objetivar los procesos psicológicos internos.

Sin duda alguna, la literatura jugo un papel muy importante en el pensamiento vygotskiano, ya que, cuando Lev tenía 20 años de edad, realizo un análisis profundo sobre la obra el Hamlet de Shakespeare, Vygotsky resaltó el papel que cumplen los signos o símbolos en la estructura total de la obra. Tal como lo haría posteriormente en sus análisis de otros trabajos literarios, esto es, Lev señalaba que en cada obra era posible descubrir valores específicos que se transmitían o comunicaban al lector por medio del manejo de ciertos símbolos socialmente reconocibles tales como: el coraje, la honestidad, la avaricia que, con frecuencia, se significaban por medio de las acciones de los personajes paradigmáticos. El simbolismo Ruso en la época de Vygotsky se manifestaba contundentemente, a través, de la poesía, el teatro y la prosa sin duda alguna influyó grandemente en la idea de Vygotsky de que la conciencia estaba estructurada con base en los signos, principalmente de tipo lingüísticos. Este interés por los signos lingüísticos, desembocaría, más tarde, en la idea central de Vygotsky: “los signos como instrumentos de la psique” (Medina, 1995).

Vygotsky considero que el problema no consistía en analizar una obra estética en si, sino en tratar de determinar los procesos mentales del artista mediante los cuales se concebía a aquella.

Sin embargo, el impacto más determinante y duradero provendría de su contacto con las ideas filosóficas de Engels, Marx y Lenin. De Marx retoma la idea de que en el “Capital”, que al transformar “ la naturaleza exterior”, el hombre, “transforma su propia naturaleza” , es decir, las necesidades humanas, son las que condicionan la necesidad de producir, estas surgen y se desarrollan a su vez con la producción, y el resultado de las mismas necesidades está condicionada por los resultados obtenidos de la producción, las cuales son creadas para satisfacer las necesidades humanas. Por consecuencia la actividad del hombre y por consiguiente su psicología adquiere un carácter social. Este carácter social es propio de todo movimiento, en otras palabras, la sociedad crea al hombre como