¿Cuál es el límite de lo que deciden transmitir los programas de televisión? ¿Quién lo determina?

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un ejercicio de interlocución y escucha, por lo que es relevante la forma en la que el periodista, o en el caso de la película, los productores del canal, en su doble condición de consumidor de productos mediáticos y productores de contenidos, son actores sustanciales en el proceso de construcción social que lo sujeta.

Para lograr esta producción de sentido entre lo que se quería mostrar del personaje en vivo y siguiendo la línea que llevaba el canal, se produjo un conflicto entre lo que deseaba Katja Bellini (nueva directora ejecutiva) y Christoph Sensenbrink, jefe de departamento que quería llegar al cargo de su colega. La primera buscaba que la interpretación sea cuidadosa para que el público siga eligiendo el programa; mientras que la postura de Sensenbrink era la de herir a los televidentes con la presencia de Hitler, con el fin de que Bellini sea echada por no cuidar la imagen del canal.

El final de Bellini llegó cuando Sensenbrink puso al aire un video de Hitler matando a un perro que lo molestaba en una plaza y fue allí cuando éste asumió el cargo máximo. Sin embargo, la muerte del perro fue una escena muy mal vista por los seguidores del programa, motivo por el cual Hitler no asistió más. Esto ocasionó que la realidad del medio cayera notoriamente y se encuentra íntimamente relacionado con el tema del consumo.

El consumo, según lo visto en la presentación sobre la comunicación, tiene relación con la forma en que nos integramos y diferenciamos en la sociedad, constituyéndonos como individuos con imagen e identidad propia y armando así nuestro propio esquema comunicacional y la vinculación con los medios, significando nuestra propia opinión sobre lo que vemos que nos muestran en la televisión.

Desde fines del siglo XX y principios del XXI, solamente se comunica para consolidar la construcción de consumidores, abandonando el rol social, que fue en desmedro de los ciudadanos. Este fenómeno se da en la película al momento en que, ya sin Hitler, el rating del programa era tan bajo que no se podía medir. Además, el ingreso de la publicidad era nulo porque las empresas no invertían en aquellos sitios donde no podrían salir beneficiados, y encima se produjeron renuncias de periodistas o miembros del canal que llevaban la ética como parte fundamental de su desempeño y cuya cualidad no iba a ser violada por lo mostrado en el programa. Todo esto llevó a que el canal empeore no solo internamente sino también con sus televidentes, los cuales dejaron de consumir por no tener interés en lo que se mostraba allí.

El consumo es una forma de representación de la opinión pública, que según Elizabeth Noelle-Neumann en la corriente teórica “La espiral del silencio”, es la opinión dominante que impone una postura y una conducta de sumisión.

Conclusión:

Considero que los miembros de la sociedad son sometidos a la autoridad que imponen los medios de comunicación con respecto a lo que quieren mostrar. Sin embargo, desde lo planteado en la hipótesis, concluyo que por lo visto en la película, los productores y periodistas de My TV jugaron con los límites que están permitidos dentro de la televisión a pesar de que mucha gente, especialmente aquellos que podrían verse afectados con la presencia (real o no) de Hitler, podría volverse en su contra.

Para finalizar, opino que quienes determinan los límites de lo que se muestra en los distintos medios son los individuos que ven, escuchan o leen las informaciones que se publican en los mismos. Si los medios no son capaces de tener control y poner un freno para evitar herir susceptibilidades de sus seguidores, serán estos mismos los que deberán cuidar su integridad con el simple hecho de no volver a consumirlos.

Fuentes:

• “De los medios a las mediaciones: comunicación, cultura y hegemonía”, Jesús Martín Barbero.

• “Imagen positiva”, Justo Villafañe.

• Corriente teórica “La espiral del silencio”, Elizabeth Noelle-Neumann.

• Teoría de la Aguja Hipodérmica, libros de ciencia de la comunicación.