ES USTED GITANO, Y VA A LA ESCUELA

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En este espacio de lucha los sujetos se interpelan en sí mismo, pero también son interpelados por una lucha de significados. Para los gitanos, por ejemplo, “ si usted es varón, sus maestras raramente aceptarían ni sabrían siquiera que, en su medio familiar, ud. Ya tiene autoridad sobre sus hermanas de cualquier edad e incluso sobre su madre, por lo que le resulta cuando menos arduo someterse a la autoridad de una mujer desconocida (…)”. Aquí hay una muestra de esta lucha de significados que hay, porque los paya difieren del significado de autoridad del hombre en los gitanos.

Los sujetos somos entonces en esta concepción de énfasis, en los procesos culturales receptores activos y le otorgamos sentido a ese mensaje, ya que es una manera de comunicación, de acuerdo a la realidad y nuestra realidad que como en este caso va estar teñida por otras causas culturales.

Cuando un sujeto se construye al interior de una familia, esta porta pautas culturales que va transmitiendo desde la crianza. De acuerdo al modelo comunicacional que tenga la escuela va visualizar el proceso de aprendizaje.

El proceso comunicacional con los gitanos esta interferido en la institución escolar, por el desconocimiento que tenemos hacia las pautas culturales.

Esto está relacionado con la pedagogía de dominación. Es una tendencia conservadora, se relaciona con la organización instrumental explicada al principio. La tendencia conservadora de la educación coincide con los intereses de quienes respaldan la autoridad pedagógica.

Y una pedagogía liberadora, que se relacionaría con las interrelaciones. Esta es renovadora y el pedagogo que la representa es Freire.

Esto se relaciona que la escuela tiene que ser más abierta. Quizá la escuela no esté preparada para este tipo de comunidades pero siempre que queramos aprender y una oportunidad que deberíamos aprovecharla.

La educación tiene que estar comprometida conscientemente en el camino de su emancipación colectiva e individual ella puede contribuir en gran manera a la transformación y humanización de la sociedad. La escuela brinda contenidos que no hacen al interés gitano a no ser que estos hayan decidido alejarse de su familia. Pero sin embargo deja una impronta en ellos cuando se le enseña, en el caso del texto, la lectoescritura. Más allá que tal vez los gitanos les cueste asistir y acostumbrarse a la escuela, esta deja la huella en ellos. Hay que tener una mirada crítica.

En una parte el autor refiere al interés del gitano de mandarlo a la escuela como una aportación personal a la economía familiar, ya que son condición para recibir el salario familiar. Por ejemplo en argentina el cumplimiento de la escolaridad de los hijos es requisito para el acceso a algunos beneficios sociales y laborales por parte de los padres.

No hay que olvidar que la primera institución educativa es la familia. Y como tal será por ella que defenderemos nuestra cultura, gitana o fuese la que fuese.

Por eso es importante tener una mirada crítica para que la propuesta sea superadora. La transformación no se produce de la nada, estaríamos en una pedagogía de la dominación hacia los gitanos o a otras de culturas diferentes.