Enfoques sociologicos de nla crimininologia

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Representa un tipo de conducta desorganizada, desviada, que se niega a reconocer como válidas las metas u objetivos culturales y tampoco acepta (como si lo hace el ritualista) los medios institucionales, pero tampoco lucha por cambiar, sean los objetivos culturales a los medios institucionales. Son el caso de vagabundo, drogadictos, alcohólicos, o en individuos reacios a las propuestas sociales, adoptando una conducta apática, margina, como dice de ellos Merton, “están en la sociedad pero no son de ella”.

3.1.1.4 Innovación

La encontramos en los individuos que se fijan objetivos o fines culturales que se asocian al éxito social y económico, pero que no siguen los medios institucionalizados para lograrlos.

Este tipo de conducta o comportamiento es perceptible fácilmente pues el sujeto se vale de medios ilícitos para lograr el éxito, es decir, emplea técnicas donde hace a un lado restricciones morales o reglas para lograr sus objetivos. En este tipo podemos ubicar a los delincuentes de “cuello blanco” que emplea prácticas astutas o fraudulentas para incrementar sus ingresos sin importar los perjuicios que puedan ocasionar (la tala de bosques, hechos o residuos peligrosos a ríos o lagunas, productos a la venta con menor cantidad, peso o calidad especificada, operaciones de banca, finanzas o bolsa de valores fuera de normatividad, etc.).

Podemos ubicar a la delincuencia organizada que se vale de elementos técnicos, como armas, sistemas de información, de inteligencia, de administración, etc., para lograr sus objetivos.

Es un elemento de afectación a la estructura social, es un factor de desorganización social de anomia.

3.1.1.5 Rebelión

Es el comportamiento de personas que niegan los objetivos culturales y los medios institucionalizados propuestos por la estructura cultural y la estructura social, porque pretenden o buscan el establecimiento de otros por la vía de la oposición. Es un rechazo a fines e instituciones y a implementar otros valores y formas institucionales.

En la posición estructural-funcional de Merton, y de sus continuadores señalan que la sociedad opera en una dinámica que propone a los miembros de la misma una estructura cultural consistente en objetivos o de fines de realización personal y que cuenta con una estructura social, o sean los medios institucionalizados para obtener esos fines.

También nos permite conocer que es la propia estructura es la que acepta que una conducta pueda ser desviada, pero a la vez, calificarla de suceso normal en cualquier estructura social, y sólo cuando el fenómeno antisocial rebasa ciertos límites de aceptación se vuelve negativos y produce la anomia o desorganización social, pero mientras eso no ocurra y el comportamiento criminal o delictivo se mantenga dentro de los limites funcionales para la sociedad, ésta será factor necesario para el desarrollo y estabilidad social.

3.1.2 Crítica a la Teoría de Merton

Su teoría que define el estatuo quo, que si bien parece criticar al capitalismo en su fase de una sociedad en clases, con poder y sin poder, termina por declararse a favor de la estabilidad, continuidad y progreso de la Sociedad, mientras la criminalidad se mantenga a los límites funcionales para la propia sociedad.