Tema 5 El Renacimiento : LÍRICA Y DRAMA

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el estado de ánimo, la vivencia de la amorosa, la melancolía...

Además de Petrarca, el autor que mayor influencia ejerció en la poesía de Garcilaso fue Sannazzaro. Llevó al poeta a incluir en sus composiciones pastoriles caracterizadas por su melancolía amorosa en un entorno idealizado.

Estas composiciones están recogidas en las tres églogas que comparten temas como el amor y el sufrimiento por haberlo perdido o no ser correspondido.

*Égloga I: contiene monólogos de dos pastores, Salicio y Nemoroso, que tratan sobre el dolor y que producen el rechazo y la muerte de la amada.

*Égloga II: se centra en el dolor y la locura de un amor no correspondido: el de Albano hacia Camila. Albano intenta suicidarse y relata sus desventuras. Su amigo Nemoroso, además de referirse a sus experiencias amorosas, elogia las hazañas del duque de Alba.

*Égloga III: narra las historias que tejen cuatro ninfas a orillas del Tajo: tres son relatos mitológicos y la cuarta refiere los amores desdichados de Elisa y Nemoroso. Incluye los cantos amorosos de los pastores Tirreno y Alcino.

El arte garcilasista alcanza su perfección no solo en las tres églogas sino también en algunos sonetos como ’’A Dafne ya los brazos le crecían’’, ’’En tanto que de rosas y azucenas’’, ’’Pasando el mar Leandro el animoso’’…

La primera etapa de Garcilaso está marcada por los recursos de la poesía cancioneril: poliptoton, derivaciones, antítesis.... Con la incorporación de elementos renacentistas introduce las figuras de la tradición petrarquista, sobretodo los epítetos y las metáforas creadas a partir de elementos de la naturaleza.

4. Fray Luis de León:

La poesía de Fray Luis concilió las formas clásicas y renacentistas con los temas de carácter religioso.

En la poesía Luisiana influyeron las corrientes de pensamiento de la época:

*Neoplatonismo: esta escuela filosófica propugnaba una visión idealizada del universo, la naturaleza y el hombre, en los que es posible percibir la condición del Creador.

*Pitagorismo: en ésta todo puede reducirse a números, incluidos los elementos musicales. A cada cuerpo celeste le corresponde un sonido, este sonido es una melodía perfecta. El alma debe ascender a las esferas superiores, momento en el que experimenta la mayor dicha, pues contempla al ser divino.

*Estoicismo: esta filosofía propugnaba la capacidad del hombre para vencer las pasiones, a través del conocimiento de uno mismo y llevando una existencia apartada.

En su búsqueda de la paz interior, Fray Luis recurrió al ’’beatus ille’’ (feliz aquel), tópico clásico con el que se expresa el anhelo por la vida retirada en la paz del campo frente agentes de la vida en las ciudades, así como el desprecio por la ambición que mueve a quienes desean medrar en ellas. Este anhelo de paz interior enlaza con la idea de que el contacto del hombre con la naturaleza lo acerca al Creador y lo aleja de las tentaciones mundanas.

El estilo de Fray Luis imita los logros formales de Garcilaso de la Vega: practicó el soneto, la decima, y el terceto encadenado. Pero donde verdaderamente brilló su poesía fue en las llamadas ’’Odas horacianas’’, composiciones de diversa extensión en las que utilizó como estrofa la lira. En ellas, Fray Luis ofrece una cuidada selección léxica y una constante simetría en la construcción de las estrofas.

5. San Juan de la Cruz:

La poesía de San Juan, pese a su escaso volumen, constituye una de las cimas de la literatura universal. Su producción poética está integrada por varias coplas de aire popular y tres poemas mayores: Noche oscura del alma, Llama de amor viva y Cántico espiritual.

Los versos de San Juan desarrollan un único tema: la experiencia de la unión mística del alma con Dios.

Los poemas mayores presentan simbólicamente la búsqueda del Amado (Dios) emprendida por una mujer (el alma), en una naturaleza que refleja la belleza del Amado, el encuentro de ambos y su unión en éxtasis amoroso.

*Noche oscura del alma: en este poema, la noche se transforma en una luz una vez que ha guiado a la Amada hasta el Amado, y se establecen relaciones con las ideas espaciales: arriba (lo divino) abajo (lo corporal).

*Llama de amor vivo: esta composición, la más breve de las tres se limita a describir el éxtasis místico.

*Cántico espiritual: el Cántico se organiza como una égloga pastoril, con un planteamiento dramático. La Amada/esposa es abandonada por su Amado/esposo, lo busca, lo encuentra y consuman la relación amorosa.

San Juan se inspiró en el Cantar de los cantares, un conjunto de poemas esponsales de la tradición hebrea, incorporados a la Biblia.

Los versos de San Juan están cargados de una elaboración simbólica que les confiere un contenido diferente al estrictamente literal. La imposibilidad de transmitir la unión con Dios conduce al poeta a utilizar el símil amoroso, en el que el alma adopta el papel de la Amada.

TEMA 6: Semántica y Formación de palabras.

1.La Semántica:

Un signo lingüístico, tal como lo definía Saussure, estaba formado por un significante (imagen acústica) parte de la que se ocupa la fonética y un significado, (concepto o idea de ese signo) que es la parte de la lengua de la que se ocupa la semántica.

La semántica es la disciplina de la lengua que se ocupa de estudiar el significado de las expresiones, las reacciones entre las palabras así como las relaciones establecidas entre los signos lingüísticos y el mundo.

Dentro de la semántica están los fonemas de denotación y connotación:

*Denotación: es el significado básico y estable de un signo lingüístico.

*Connotación: es el significado añadido por los hablantes. Podemos hablar de connotaciones subjetivas (individuales, tanto positivas como negativas) y connotaciones culturales establecidas por razones ideológicas, antropológicas... (p.e. para el mundo islámico, el verde es el color de la salvación, mientras que en el cristianismo suele ser el blanco, símbolo de pureza y del Espíritu Santo).

2.Relaciones