Trabajo Práctico n° 1: “Para qué sirve la escuela”

...

Entonces la educación cumple un papel central en el crecimiento de los países y en el desarrollo de los individuos; por lo tanto, los países y los individuos si quieren crecer deben invertir en educación.

Si la educación contribuye al desarrollo, entonces esta merecería una especial atención para los individuos y los estados; dado que es adquirida por el hombre, entonces es posible hablar de capital humano para dar cuenta de un cuarto factor económico que se trasforma en determinantes de los incrementos de la productividad y del crecimiento de las naciones.

- a. La diferencia entre países desarrollados y subdesarrollados se explicaba mediante el “desarrollo” continuo y progresivo en los aspectos económicos, social, cultural y político de los países desarrollados, en oposición a lo que ocurría en América Latina.

Para cambiar la situación de los países subdesarrollados debía apostar al desarrollo mediante la adopción de un proceso lineal e implementación de políticas determinadas, es decir, imitar acciones de los países desarrollados.

b. La expresión política desarrollada en los 60’ por Arturo Frondizi fue la Alianza para el desarrollo donde la educación pasó a ocupar un lugar central. (Argentina)

Los países que integraban eran los países latinoamericanos con la participación de EE.UU. Recibió por nombre “Alianza para el Progreso”.

Su finalidad era definir las políticas por seguir para procurar alcanzar los niveles de desarrollo ligados por Europa en la posguerra.

- a. El origen de este modelo pedagógico fue que las corrientes pedagógicas hasta ese entonces solo hacían referencia a la función social de la escuela en términos del vínculo escuela-sociedad, entonces la pedagogía de los objetivos centró su atención en la institución escolar y en las formas en que la escuela podía lograr mayores niveles de eficacia. Fue la expresión didáctica del optimismo pedagógico al realizar recomendaciones para la enseñanza.

b. El estado debía garantizar una formación docente capaz de lograr una mayor eficacia y así trasmitir a los alumnos un aprendizaje conductual.

c. La pedagogía por objetivos tuvo su expresión a través de la llamada Taxonomía, de Benjamín Bloom. Consistía en definir un conjunto de objetivos y modos de plantearlos que contemplan todos los aprendizajes que se deben generar en la escuela desde los más simples hasta los más complejos.

- Proceso de “espirar educativa” o “fuga hacia adelante”

Se trata de un proceso de expansión de la matrícula y de búsqueda de los distintos grupos sociales por mantener el privilegio adquirido a través de la monopolización del nivel educativo siguiente. Por ejemplo: En la actualidad para acceder a un puesto de trabajo no alcanza con poseer el título primario y/o secundario.

Sucede como fruto de la puja entre grupos sociales por mantener un determinado nivel.

- Teorías crítico- reproductivistas.

- Se relacionan directamente con la corriente neoweberiana e incorpora ideas e Marx. Está teoría concibe a la escuela y al sistema educativo como responsables de reproducir mediante mecanismos de legitimación las relaciones sociales de marginación y de explotación en la sociedad.

Estas corrientes intervienen en el análisis de la relación educación-aparato reproductivo. Las formas que asume la educación se encuentran en función de las relaciones sociales que se haya fuera de su seno.

Las posibilidades de acceso y permanencia no pueden explicarse solo a través de las capacidades de los individuos sino que esas posibilidades se encuentran en función del lugar que cada uno ocupa en la estructura social.

- El núcleo central del concepto de reproducción en Bourdieu destaca las funciones desempeñadas por lo simbólico en la reproducción de una estructura social desigual. El autor concibe la realidad en términos de relaciones entre posiciones y condiciones sociales, intentando superar la oposición entre lo social objetivo y lo social subjetivo. Para esto, desarrolla un concepto mediador entre las determinaciones objetivas -las estructuras- y las prácticas: el habitus.

El habitus puede definirse como el conjunto de estructuras mentales, de categorías de percepción, pensamiento y acción que constituyen el principio unificador de las diferentes prácticas. Es aquí donde la educación - acción pedagógica – cumple un rol esencial en la reproducción de las estructuras sociales. Su función es la de imponer el arbitrario cultural del grupo o clase dominante

La teoría desarrollada por Althusser en Ideología y aparatos ideológicos del Estado supone un recorrido que, iniciándose en el análisis de los mecanismos de reproducción social – más precisamente, la reproducción de la fuerza de trabajo y las relaciones de producción – culmina en la postulación de una teoría de la ideología en general.

Los planteamientos de Althusser sobre la escuela como aparato ideológico de Estado se ciñen a un ámbito exclusivamente teórico, sus compatriotas Baudelot y Establet, tomando los mismos como punto de partida, emprenden un análisis concreto del sistema escolar francés para demostrar su contribución a la reproducción de la división social del trabajo. La escuela es también para ellos un aparato ideológico estratégico que contribuye a reproducir las relaciones de producción capitalistas al inculcar la ideología dominante a partir de la formación de la fuerza de trabajo.

- El concepto sociológico de capital cultural fue acuñado y popularizado por Pierre Bourdieu, quien lo define como la acumulación de cultura propia de una clase, que heredada o adquirida mediante la socialización, tiene mayor peso en el mercado simbólico cultural, entre más alta es la clase social de su portador.

El habitus es uno de los conceptos centrales de la teoría sociológica de Pierre Bourdieu. Por tal podemos entender esquemas de obrar, pensar y sentir asociados a la posición social.

El habitus hace que personas de un entorno social homogéneo tiendan a compartir estilos de vida parecidos.

• Lo religioso (el sistema de las distintas Iglesias)

• La escuela (el sistema de las distintas “Escuelas”, públicas y privadas)

• La familia (la familia cumple, evidentemente, otras funciones