“ÉTICA, ABUSOS DEL PODER Y CORRUPCIÓN EN EL PERÚ: UNA PERSPECTIVA HISTÓRICA” de Jeffrey Klaiber, S.J.

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Sin embargo en la sociedad colonial la ética comunitaria e individual convivían juntos. La llamada “corporativa” fue un término medio entre las dos.

Hubo una relación estrecha entre la “ética protestante” y la “democracia capitalista”

La ética de la que se ocupó Weber reflejaba cambio de perspectiva hacia el mundo frente a la declinación de la edad media y la aparición de capitalismo y del Estado secular moderno, su ejemplo por excelencia fue EE.UU.

En el mundo Católico latinoamericano nunca se perdió el sentido del bien común como regla para la vida política, económica y social.

La frase ética corporativa se presta a cierta confusión, ya que se puede entender como las normas para regir una empresa; en realidad la confusión es intencional, porque la distancia entre los dos sentidos no es tan grande.

Ha existido siempre en las comunidades campesinas de latinoamericanas, por ejemplo, la marginación social y económica ; por lo tanto rige aquí aplicar una “ética de nivelación”.

Corrupción y abusos de poder

Es común lamentar la presencia de la Corrupción en países como los de Latinoamérica. Según Pietschman y otros autores, una sociedad feudal es un terreno más propicio para la corrupción que una sociedad moderna, donde existe homogeneidad e igualdad política entre clases sociales.

Si bien la corrupción no se podría eliminar, se ha podido disminuirla con igualdad social, alto grado de instrucción y conciencia cívica, la exigencia para que la burocracia sea eficaz y servicial, servicio civil que remunera bien a trabajadores y finalmente un buen sistema de fiscalización por parte del propio gobierno.

El soborno es una práctica universal en todas las sociedades. Pero, en una democracia que realmente funciona no se practica, al menos abiertamente.

En la burocracia de América Latina las cosas no han cambiado mucho desde la colonia ya que los derechos aquí siguen siendo “favores”.

La sociedad colonial propiciaba muchas formas de abuso y de corrupción agravadas por el clasismo y el racismo, no solo aquí, sino también en EE.UU.

Algunos de estos abusos disminuyeron en el siglo XX, gracias al movimiento indigenista, la reforma agraria y la toma de conciencia política en el campo. Pero hay abusos que subsisten como: “la propina”, “el tarjetazo”, “el sultanismo” y “la empleomanía”. Stephen Bunker y Lawrence Cohen concluyeron que un factor que propicia la corrupción es la existencia de relaciones personales entre distintas agencias y la ausencia de un control independiente.

Existe la imposibilidad de combatir todo un sistema mediante esfuerzos individuales por meritorios que sean porque la corrupción y abusos son herencia de un pasado colonial que aún persiste de cierta forma.

Las medidas a adoptar son: la reforma de la burocracia estatal y crear un servicio civil independiente de la política. Sobre todo promoviendo al servicio público como una vocación y remunerando correctamente a empleados públicos.

Sin embargo, existe otro problema más profundo: la falta de conciencia cívica y moral de la sociedad. Hasta que el Perú descubra un sentido de unión nacional más fuerte, superando desigualdades económicas, sociales y culturales que dividen a los peruanos, no habrá una visión de bien colectivo.

En la medida de que el estado se preocupe el estado en promover políticas de igualdad, ahí recién primará en la sociedad una idea de bienestar colectivo.