DERECHO NATURAL TEOLOGICO.

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LOS IDEALES HUMANOS (LA IGLESIA DEL ESTADO).

La estructura del estado es una herencia del mundo medieval hacia una unidad del poder temporal de los señores, príncipes y emperadores con el poder espiritual de sacerdocio del papa, es decir que el poder temporal iba de la mano con el poder espiritual, tenía una unidad valorativa implícita, pero diferenciamos que Dios no puede tener un poder temporal que de ejercite con injusticia, pues estaría en pugna con la misma naturaleza divina.

En el renacimiento las primeras ideas políticas no pretenden negar a Dios, sino que discuten si el imperio debiera ser validado por el misterio eclesiástico lo que más delante se llamara soberanía. Esto no es una duda sobre la existencia de dios, sino la pregunta de porque para que los señores manden sobre sus pueblos, se necesita la intermediación eclesiástica.

El mundo de las ideas renacentistas niega el derecho natural divino y el derecho natural del hombre que sin estar en contra del cristianismo, tampoco se vive conforme a las reglas del cristianismo medieval, producto de esto tenemos la reforma protestante la cual esta pletórica de humanismo lo cual es proyectado en las doctrinas cristianas y el derecho natural. Se da un derecho natural primario que propaga el derecho a la vida y el principio de apropiación de los bienes, no prejuzga si la propiedad debe de ser individual o colectiva, solo establece la apropiación de los bienes mientras que el derecho natural se vuelve un derecho condicionado, a partir de entonces se dan principios y posturas entre la ley eterna y el derecho positivo surge una diferencia abismal entre el reino de dios de san Agustín y esta moderna del siglo XVI composición