Pedagogia - Definición de educación

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Las configuraciones espacio temporales que posibilitan las nuevas tecnologías de la comunicación y la información aportan nuevas dimensiones a la experiencia humana; permiten estructurar paisajes educativos más ricos que los uniformes escenarios de la modernidad. Permiten incluir el mundo en el aula y al aula en el mundo. También van surgiendo redes entre la escuela y distintas instituciones de esta manera se permite unir el estudio con la diversión, la salud, y la producción de conocimientos. Posibilitara al sistema escolar nutrirse de experiencias enseñanza aprendizaje.

Hoy tenemos la oportunidad de hacer espacio para que la potencia creativa de la subjetividad encuentre un ámbito de expresión y expansión en las instituciones educativas sin temor a que por ello se pierda el legado cultural.

Relaciono la escuela de la modernidad con el positivismo ya que los modelos epistemológicos positivistas suponen que el conocimiento es un tipo de producto una colección de verdades eternas divididas en disciplinas que pueden ser transmitidas y enseñadas unas independientemente de las otras. Los saberes son considerados como meros vehículos que no modifican su contenido. También podemos relacionarlo en el sentido de orden y progreso ya que tanto en este como en la figura de la modernidad se requería de cierto orden, homogeneidad y uniformidad para lograr un progreso.

El positivismo: es una corriente filosófica fundada por Augusto Comte a mediados del siglo XIX. Surgió en Francia y luego se difundió a toda Europa.

En una de sus principales obras Comte formula la ley de los tres estados. En la que postuls que la humanidad en su conjunto, en su organización histórica y social atraviesa por tres etapas o estados. Lo mismo que cada individuo en su especie humana:

- Estado teológico o ficticio: el hombre explica la realidad recurriendo a fuerzas sobrenaturales- infancia.

- Estado metafísico o abstracto: el hombre reemplaza la explicación sobrenatural por la filosofía abstracta que va más allá de lo físico recurriendo a causas ocultas que explican la naturaleza- juvenil.

- Estado científico o positivo: cuando el hombre ya en su adultez se limita a conocer relaciones entre fenómenos, establecer leyes, naturales o sociales.

El ideario del positivismo Comteano se identifica con la tercer etapa en la cual el hombre se auto limitará al conocimiento positivo.

El espíritu positivo consiste sobre todo en ver para prever en estudiar lo que es para deducir lo que será. Las funciones de las leyes científicas son la descripción, la explicación y la predicción de hechos observables.

Orden y progreso: la clasificación y jerarquización de las ciencias permite el orden y el progreso social.

Religión de la humanidad: el hombre es el gran ser, el amor une a toda la humanidad y la solidaridad produce felicidad. Los sociólogos son los nuevos sacerdotes.

El aporte del positivismo consiste en la noción de que la realidad humana es social y puede ser conocida científicamente a esta ciencia Comte la denomino sociología o física social. Hay dos tesis predominantes en el positivismo.

- No admite como validos otros conocimientos sino los que proceden de la experiencia.

- El hecho es la única realidad científica y la experiencia y la inducción los métodos exclusivos de la ciencia.

El conocimiento autentico es el científico y tal conocimiento solo puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico.

Aportes a la educación:

- Ayudo a desarrollar nuevos paradigmas educativos que aun están en boga, contribuyó a la construcción del conocimiento científico sobre la sociedad al describir sus problemas y ha provisto de bases epistemológicas a las ciencias.

Relacionamos el escenario contemporáneo con uno de los subtemas en el apartado de basan campos “EL OFICIO DEL PEDAGOGO”:

Pedagogía y valores: la crisis de la modernidad seria una crisis de valores. Ciertamente hay más comunicación, educación, nuevos diseños urbanos pero se trata de una modernidad de segunda clase que margina a muchas personas. Los valores perdidos se han de tomar de la filosofía educacional. La pedagogía está inmersa en este contexto y necesita revitalizar la reflexión sobre los valores para ser capaz de enfrentar la crisis de sentido que vivimos hoy. Debe apuntar a un mundo mejor y más justo.

También relacionamos los tres paisajes de Najmanovich con la maquinaria escolar de Fernando Alvarez uria y julia varela. Ya que también nos habla de la evolución de la institución escolar. Esta no surgió de golpe sino que fue variando en épocas determinadas.

Primeramente se define un estatuto de infancia: el niño es una institución social que aparece ligado a los acontecimientos familiares, modos de educación y clases sociales. La nueva reforma de la iglesia en un momento en que la autoridad católica se ve afectada intentara educar a los nuevos delfines de las clases distinguidas en colegios e instituciones formadas para ellos. Los hijos de los pobres, serán a su vez objeto de paternal protección, ejercida a través de instituciones caritativas y benéficas donde serán recogidos y adoctrinados. Se crean nuevos programas educativos diferenciados, la infancia de calidad de los hijos de las clases altas y la infancia ruda en las clases populares.

La infancia es el momento en que conviene empezar a enseñar a los pequeños, las características de esta etapa son: maleabilidad. Debilidad, rudeza, cualidad del alma y flaqueza de juicio. Es el ámbito más idóneo para marcar pensamientos fijos. Se separaban niños mayores de niños pequeños.

Emergencia de un dispositivo institucional: la escuela sustituye al aprendizaje como medio de educación el niño deja de estar mezclado con los adultos y deja de conocer la vida directamente en contacto con ellos. Se lo mantiene separado en una especie de cuarentena que es el colegio. Es a lo que se llama escolarización.

Para que exista una cuarentena física y moral es preciso que surja un espacio de encierro, que separa las generaciones jóvenes del mundo y sus placeres. Tienen en común la funcionalidad ordenadora, reglamentada y transformadora. Este espacio no es en absoluto homogéneo ya que los espacios son flexibles o no por su posición en la pirámide social.

Los jesuitas