El emergentismo de popper.

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Sería equivalente a los transmisores y receptores de la radio, o microcircuitos complejos, el cerebro, donde cada módulo sería un conjunto de neuronas, en el caso podría llamar radios estas piezas complejas tales como transistores, bobinas, y así sucesivamente. La hipótesis planteada por Eccles es que la interacción entre la mente y el cerebro, la mente autoconsciente tendría la capacidad de visualizar la actividad de cada actividad módulo.

La mente sería una organización carácter funcional, no espacial, las lesiones cerebrales demostrarían que el daño podría afectar la capacidad del cerebro de unir la autoconciencia y los módulos.

Ahora vamos a tratar con el libro ya mencionado escrito en co-autoría de Eccles, pero nuestra atención se centrará la teoría de Popper, con su personal de tres mundos:

Mundo 1: Objetos físicos, incluidos los organismos, lo inorgánico, biología, (los seres vivos), lo artificial hecho por el hombre.

Mundo 2: Experiencias Mentales (estados de conciencia) como el conocimiento subjetivo; las experiencias: como la percepción, pensamiento, emociones, las intenciones de disposición y memorias Sueños: La imaginación creativa

Mundo 3: productos de la mente humana (teorías). a) el conocimiento en sentido objetivo Los materiales culturales del patrimonio codificada sobre sustratos: Filosófico - teológico - Científico - histórico - literario - Artística – Tecnológico b) sistemas teóricos problemas científicos.

Argumentos críticos

(Tripicchio y Tripicchio, 2004, p. 45-46)

Popper, como era de esperar de cualquier estudiante de la filosofía de la mente, trató de resolver el dilema entre el cerebro - mente. Para el filósofo, vivimos en el primer mundo, el mundo de los cuerpos físicos, pero cuando nos comunicamos esta comunicación trata con otras mentes, pero no cuerpos físicos. Por lo tanto, existiría el mundo 1 de cuerpos físicos y los estados fisiológicos también incluidos, y más allá, el mundo 2 de los procesos mentales.

Para ilustrar sus teorías, Popper actualiza las ideas cartesianas. Por ejemplo, la producción de sonidos físicos para la comunicación, como si fuese del alma "la excitación" del cuerpo físico de modo que producen sonidos. Para esta actualización, se le da al cerebro, referencia antes hechas al "alma".

En este caso, el acto de la comunicación utilizamos los efectos físicos que son los sonidos que a su vez salen codificados y son inmediatamente decodificados por nosotros mismos u otros, estos sonidos con significados, con sentido.

Con esta analogía, Popper declara su propuesta de una dualidad en cuanto a la interacción entre los procesos físicos con los procesos mentales, pero va más allá y plantea la existencia de un tercer mundo, que es el mundo de los productos de la mente humana. Por lo tanto, Popper se define no sólo como un dualista, sino como un plural. Para dar un ejemplo de algo en el mundo 3, utilizaremos las analogías con respecto a las obras de arte. Considere la estatua de Atenea de Fidias. Es este caso, sería simultáneamente en dos mundos, es un cuerpo físico presente en el mundo 1, pero también es un producto del mundo 3, es un logro de la mente humana, sin igual, incluso si representa la estatua de Atenea de muchas maneras diferentes no va a ser igual al Atenea de Fidias.

Conclusión

Con la introducción del tercer mundo, el problema mente - cerebro parece ser parcialmente resuelto, y el mundo 2, de los procesos mentales, como intermediario entre los dos mundos restantes.

Una breve analogía hecha por Tripicchio y Tripicchio (. 2004, p 48) para ilustrar la interacción entre estos tres mundos: "Veamos, en un lenguaje metafórico, una interacción de estos tres mundos, en la historia de Pigmalión, el escultor leyenda de la antigua Grecia: Pigmalión, al ver que todas las mujeres pecadoras y reprobables (mundo 3), han optado por el celibato (mundo 2) Sin embargo, para no estar completamente solo, decidió hacer una estatua de una mujer joven de marfil, a la que llamó Galatea (mundos 1 y 3). La estatua era tan perfecta que Pigmalión terminó enamorándose de ella (mundo 2). la vistió con ropa muy cara, adornándola con joyas y flores, y le ofreció regalos (mundo 1). Tomado por la pasión (mundo 2) durante una fiesta de Venus (Afrodita), le pidió a la diosa que le diera una mujer similar a la estatua (mundo 1) Venus, compasiva de Pigmalión, dio vida a la virgen de marfil (mundo 1). el escultor se unió a la joven que teniendo con ella un hijo, Pafo.

La mente es el producto de un sistema sustentado en lo biológico.

Bibliografía

CHURCHLAND, P. M. Matéria e Consciência: Uma introdução contemporânea à filosofia da mente. Sao Paulo: Unesp, 1998.

POPPER, K. & ECCLES, J.C. The Self and Its Brain: An argument for interactionism. Nova Iorque, NY: Springer, 1977.

TIMO-IARIA A consciência como problema biológico. Em: C. Chagas Filho, C. & Gomes, A. (org.) . Ciência e consciência. Rio de Janeiro, RJ: Tempo Brasileiro, 1977.

TRIPICCHIO, A. & TRIPICCHIO, A.C. Teorias da Mente: O cérebro na mira da Ciência, da Religião e da Filosofia. Ribeirão Preto, SP: Tecmedd, 2004