EL MOVIMIENTO DE RETORNO AL SUJETO Y EL ENFOQUE DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES

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Reporte de lectura: ¿Cómo se puede ser deportista?

Carla Martínez Rodríguez 5to semestre sección: 05

La siguiente lectura, ¿Cómo se puede ser deportista? Esta escrita por un sociólogo Bourdieu Pierre (Pierre-Félix Bourdieu, fue uno de los más destacados representantes de la sociología contemporánea. Logró reflexionar sobre la sociedad, introdujo o rescató baterías de conceptos e investigó en forma sistemática lo que suele parecer trivial como parte de nuestra cotidianidad[1]) El autor Pierre Bourdieu afirma al principio del texto, abordar el tema no como especialista en el tema en particular como lo haría un historiador de las prácticas deportivas, sino desde la perspectiva de un sociólogo quien puede formular preguntas que con su inocencia pueden aportar a temas que los especialistas han abandonado, pues entre sus objetos de estudio se encontró a las prácticas y los consumos deportivos en forma y comienza a interrogarse sobre las estadísticas dentro de estas prácticas y lo más importante el papel que juegan las relaciones que existen entre las practicas y las variables y como estas influyen en las relaciones [2].

El pensamiento del autor comienza a hacer una suposición de que las prácticas que se realizan en determinado momento suelen satisfacer a una demanda social (moda). Las dos preguntas siguientes de esto es saber si existe un lugar y tiempo determinado para buscar el origen de esta demanda, y la otra cuestión es que determina que a la gente le agrade ese deporte de manera determinada. Habrá que buscar como el deporte ha ido evolucionando y dando paso a agentes directa o indirectamente relacionados con las prácticas deportivas. Como lo mencione antes es necesaria la intervención de la historia para darse cuenta del cuándo y porque surge este cambio dentro de las prácticas deportivas, Bourdieu supone que fue en las escuelas reservadas a la burguesía inglesa, donde se trasformo los juegos comunes en algo más refinado, dándole un objetivo especifico, con reglas y horarios determinados, haciéndose más una especie de arte.

Pierre propone un punto de vista más crítico que une al hecho deportivo con las luchas al interior de los grupos del campo, encontró que las clases dominante prefieren los deportes donde el contacto físico es poco (como el golf y el tenis), mientras que las clases trabajadoras prefieren deportes donde el contacto físico es el principal involucrado (como el box), el autor destaca que las clases sociales reproducen sus distinciones en otros aspectos sociales no solamente y una de las principales distinciones es en el deporte pues al igual que las reuniones o cenas estas actividades se pueden catalogar en esas actividades desinteresadas que les permitirán a las elites acumular mayor capital, pues como lo mencione antes, los deportes de bajo impacto como el gol o el polo en esos clubs privados son solo un pretexto para hacer relaciones. Para terminar y responder el segundo cuestionamiento sobre el porqué existe un gusto particular por cierta práctica deportiva se tiene que ver “las transformaciones de la oferta y la demanda “como lo son la invención de nuevos deportes o la renovación de los antiguos. Las transformaciones de esta demanda son el resultado de los cambios en los estilos de vida y serán los agentes e instituciones los que tienden a buscar nuevas formas de atraer a sus consumidores imitando el estilo de vida dominante.

HISTORIAS DE VIDA EN EL ANÁLISIS DE CAMBIO SOCIAL

Carla Martínez Rodríguez, 5° semestre, sección 05.

En el fragmento de texto que lleva por nombre “Historias de Vida en el Análisis del Cambio Social” el historiador oral y sociólogo de nacionalidad británica Paul Thompson nos habla sobre el redescubrimiento por parte de historiadores y sociólogos de la entrevista en profundad retrospectiva, él afirma que tanto el historiador y el sociólogo al hacer uso de la historia oral y la historia de vida respectivamente, se sitúan en un mismo plano al que acceden desde diferentes puntos.

Para el sociólogo el empleo de la historia de vida como herramienta le permite obtener una fuente de información fiable, que está íntimamente relacionada con la experiencia que vive la sociedad, y además le proporciona datos frescos en comparación a las encuestas mecanizadas, aunque hay que tener presentes que, debido a la naturaleza de la historia de vida, la dimensión temporal no deja de ser necesaria al igual que en la encuesta masiva se encuentra sujeta a una temporalidad.

En cambio, para los historiadores el paso del tiempo siembre ha sido fundamental, y el diferenciar entre ambas no se ha tornado necesario, para ellos la clave para la innovación fue el uso directo de la entrevista en la búsqueda de testimonios, estos ante un problema se basan en cualquier evidencia obtenida intentando sacar el máximo provecho, justificando su falta de fiabilidad en la antigüedad del objeto de estudio. En el texto se afirma que; “La historia oral surgió, en parte, de los intentos de usar las tradiciones orales”[3], estas tradiciones orales tienen su origen en las sociedades sin literatura, ya que en ellas existía una ausencia de documentación escrita. Así mismo, aunque no era el mismo caso, algunos historiadores se encontraban con una documentación pobre, siendo así de gran utilidad el empleo de las entrevistas para la obtención de testimonios. En consecuencia, los historiados descubrieron a partir de la experiencia adquirida en la búsqueda de testimonios mediante entrevistas que al utilizar la historia oral no solo podían obtener más información, sino que a la vez conseguían perspectivas totalmente nuevas a partir de los puntos de vista de los hombres comunes.

Ahora bien, una vez que se reconoce la importancia del estudio del presente desde una perspectiva temporal por parte de los sociólogos, llegamos a un parte nuclear dentro del texto, se dice que a raíz de la necesidad de buscar referencias en estudios históricos sin tener éxito, los sociólogos caen en la necesidad de continuar improvisando, el autor nos dice los siguiente: “Así como todo una escuela sociológica de pensamiento sobre la familia prosperó sobre la creencia errónea de que la industrialización y la urbanización habían transformado las amplias y multigeneracionales familias extensas del pasado en las familias nucleares pequeñas y ultraprivatizadas del presente. Esta escuela de pensamiento domino durante años la sociología de familia. Sin embargo, bastó la minúscula investigación empírica de los años sesenta para demostrar que en casi toda Europa occidental y América la familia nuclear