RECORRIENDO EL TERRITORIO, CONOCER, APRENDER Y COMPARTIR

...

La educación debe tener un carácter político para la construcción de una política sincera, que no engaña con falsas promesas, que no busca dotar al pueblo de cosas que lo hagan un ser conforme con lo que vive, sino la política y democracia de una participación de comunidad, en el cual se pueda forjar un nuevo futuro, cualquier proyecto de transformación que no esté acompañado por la educación, se pierde. Y como la educación desde la perspectiva sociológica es vista como un hecho social que abarca toda la vida, no solo se la puede plantear simplemente como escolaridad como la educación tradicional la observa.

Este proceso educativo, busca tejer redes de afecto donde las relaciones entre educador y educado resultará en un verdadero lazo de cariño, en una relación genuina entre dos personas que deben verse todos los días pero no con un sentimiento de obligatoriedad, sino más bien con la mejor disposición de las dos partes, sobre todo porque la educación popular cala en lo más profundo, en los sentimientos, en las necesidades de ese niño, de esa persona si queremos verlo de una manera más sencilla en sus deficiencias, abordándolas de una manera singular, derrotando el miedo, y las frustraciones, venciendo los “no se puede”, enseñando para la vida no para el aula, salvaguardando al estudiante de la educación tradicional, conservadora y distante y grabando en ellos que es un ciclo maravilloso donde el que aprende algún día tiene que enseñar.

La escuela debería ser de fácil acceso, debería ser inimaginable que un niño se tenga que desplazar durante horas para llegar a su centro educativo, por esta razón la educación popular está diseñada para estar continuamente a disposición de la población y es de fácil acceso, sin embargo, el modelo acartonado institucionalizado no permite que las necesidades escolares de la población sean satisfechas porque el modelo implantado generaliza y no ve a cada estudiante dentro de su singularidad, en estos momentos se necesita una escuela que deje huella, que transforme, y que logre considerarse como parte importante de la vida del ciudadano.

Cabe en este punto recordar que la educación que hoy nos ofrecen los gobiernos más bien está encaminada a hacer del ser humano un ser homogéneo cegado por los innumerables opios que enajenan su vida, no puede develar la realidad en la que está inmerso, no puede tener un pensamiento propio o una manera propia de desarrollarse en la sociedad, porque desde su nacimiento quienes lo rodean ya inculcan en él, la postura que debe tener en la sociedad. La educación propia no sólo es importante porque permite a los individuos participar activamente en su proceso de transformación, sino también porque no es una educación egoísta que busca el interés de unos pocos sino más bien los intereses colectivos, pues vivimos en una sociedad selectiva en donde el más fuerte o el que tiene los medios para desarrollarse y avanzar es el que sobrevive, nos hemos olvidado ya sea por la culpa del estado, o porque nos tocó vivir en una sociedad capitalista en donde la desigualdad es la que prima, que sin la cooperación de todos no va a haber cambios radicales en el mundo, que el hombre y sólo el hombre, ha sido el culpable de su destrucción porque quienes crean los sistemas que nos explotan son los hombres, sin darse cuenta de las futuras consecuencias de sus actos, solamente la educación será la capaz de hacer que el hombre se libere y se emancipe de todos los yugos opresores que lo rodean, teniendo una educación que ofrezca las mismas condiciones para todos y que haga al hombre un ser libre no para actuar mal y destruir a los demás sino libre para que tenga conciencia del papel que cumple en la sociedad.

Expuesto lo anterior, ahora podremos entender con mayor claridad lo que es y lo que se plantea, dentro de la educación propia, no sólo en el mejoramiento de la calidad de vida de las comunidades indígenas, sino en su beneficio, de igual manera, para la sociedad colombiana, para el desarrollo psicológico y emocional de nuestros pueblos, y sobre todo para empezar a moldear sin ataduras ni paradigmas a esos niños que hoy se están enfrentando al mismo sistema escolar del cual somos resultado y muy seguramente ha sido el camino que hemos seguido a ciegas porque no se nos ha enseñado más, la educación Popular, al igual que la educación propia busca emancipar, liberar, forjar un ser nuevo sin uniformes ni externos físicos, ni internos del alma.

Lo importante de la educación propia la cual también debe contener un componente intercultural, pues los niños y los jóvenes indígenas deben moverse en un contexto de lo propio y lo no propio. La importancia de implementar un currículo intercultural, es un gran desafío para los etnoeducadores de los diferentes resguardos.

Ahora bien, el Estado colombiano ha expedido leyes que de alguna forma favorecen las iniciativas de los pueblos indígenas en materia de la etnoeducación, pero no ha generado condiciones propicias para que esto se desarrolle. En este contexto se promulga la Ley 115 de 1994 y el Decreto 804 de 1998, donde se habla de la forma como debe ser la educación para los pueblos indígenas de Colombia. En esta ley se establecen los fines de la educación en los grupos étnicos; en uno de sus apartes la ley dice que la educación: “estará orientada por los principios y fines generales de la educación establecidos en la presente ley y tendrá en cuenta además los criterios de integridad, interculturalidad, diversidad lingüística, participación comunitaria, flexibilidad y progresividad. Tendrá como finalidad afianzar los procesos de identidad, conocimientos, socialización, protección y uso adecuado de la naturaleza, sistemas y prácticas comunitarias de organización, uso de las lenguas vernáculas, formación docente e investigación en todos los ámbitos de la cultura.”

Ahora podemos decir que la educación implantada en la primera infancia será el motor que guíe el caminar del niño, todo esto enfocado en cómo es su crianza, ya que la familia es su primer núcleo educativo, algo más que cabe resaltar es que la educación es una transferencia de conocimientos que van cambiando a través del tiempo pero que se fundamenta en la creación de un hombre de sociedad, pero si dejamos de lado la academia y nos enfocaremos más en conocer un poco acerca de la educación propia; debido a los diferentes cambios y transformaciones que han vivido las diferentes comunidades indígenas por la colonización y el cristianismo, la educación propia ha ido perdiendo poco a poco sus raíces, se han ido extinguiendo, el conocimiento y la sabiduría de los caciques ancestrales, se va esfumando como el viento que va pasando, cuando se transforma una comunidad o se mata