La síntesis entre racionalismo y empirismo en Kant

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de la mera razón] configuran la filosofía de Kant.

Para llevar a cabo esta crítica del conocimiento Kant introducirá una metodología novedosa. Es lo que se conoce como “el giro copernicano”. Si hasta ahora se intentó estudiar el proceso del conocimiento centrándose en el objeto del mismo y en las condiciones que éste le impone al sujeto para poder ser conocido, se pregunta Kant si no avanzaremos más invirtiendo el objeto de nuestro estudio, y centrándonos a partir de ahora en el sujeto y en las capacidades cognoscitivas del mismo lograremos mayor éxito que los intentos fallidos anteriores. Actitud esta que nos recuerda la puesta en marcha por Copérnico ante la dificultad de adaptar los nuevos descubrimientos astronómicos a la vieja teoría geocéntrica.

Este análisis crítico del sujeto cognoscente se conoce con el término criticismo y da como resultado una síntesis que consigue superar la oposición entre las epistemologías del racionalismo-empirismo.

Kant, en los primeros años, fue un pensador racionalista. Más tarde, influenciado por Hume, abandonó lo que llama “sueño dogmático del racionalismo”. Sin embargo, acepta el postulado racionalista de que existe una razón que nos conduce al conocimiento de los hechos y que acerca las características de universalidad y necesidad. Para nuestro autor, esta razón no puede estar aislada de la experiencia sensible. Su base y sus límites están en los hechos que observemos y en la experiencia que se deriva de la captación del objeto protagonizada por nuestros sentidos.

En una segunda etapa, Kant acepta del empirismo el hecho de que todo conocimiento debe tener su base en la experiencia sensible, si bien no está de acuerdo con el escepticismo que caracteriza sobre todo la teoría de Hume y que lo lleva a rechazar toda la metafísica y conceptos como substancia, causalidad, mundo y Dios.

La síntesis kantiana entre racionalismo y empirismo aparece claramente reflejada en la introducción de la Crítica de la Razón Pura (KrV) cuando afirma. “No hay duda de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia. (...)Pero, aunque todo nuestro conocimiento empiece con la experiencia, no por eso procede todo él de la experiencia”.

Kant supera tanto el racionalismo como el empirismo a través de una tercera vía o fase de su pensamiento, que podemos llamar conocimiento crítico. Kant trata de conocer hasta dónde llegan los límites de nuestro conocimiento, y concluirá afirmando que esos límites hay que situarlos allí donde llega la experiencia sensible. Así distinguirá entre conocimiento científico, que ejemplificará en las matemáticas y la física, y conocimiento

metafísico, que es aquel que va más allá de la experiencia y que se mostrará también en la moral, después de negar la posibilidad de la metafísica como ciencia. Kant afirmará que existen conceptos previos a nuestro conocimiento, que no provienen de la experiencia, como, por ejemplo: espacio y tiempo, que son formas a priori de la sensibilidad, o las doce categorías del entendimiento. Así es como supera las tesis racionalistas y las empiristas.